隔堤寺村隱于杏山之南麓，為群山所懷抱。奇的是村中民居以石片干壘成屋,、疊起院落。

2012年12月,，隔堤寺村清代石屋群落入選第一批國家級傳統(tǒng)村落名錄，是杏山傳統(tǒng)文化村落建設(shè)中響當(dāng)當(dāng)?shù)囊粡?ldquo;名片”,。

到過“隔堤寺村”的游者因看不到村名中的“堤”,，多疑惑“隔堤寺村”無“堤”，或臆想“以山為垣,，成阻斷此地與彼地之堤”,。然而隔堤寺村原是有堤的。

隔堤寺村的“堤”

由鄧州市地名辦公室編撰，1991年12月由陜西人民出版社出版的《河南省鄧州市地名志》據(jù)明嘉靖《隔堤寺碑》載：“(隔提寺村)南部東,、西兩山間有土石堤”,。

實(shí)地查看隔堤寺村所處地理位置，其北有朱連山東西橫亙,，東,、西有南北走向山峰夾峙，東山怪石林立,，西山坡度平緩,，聚落沿西山延伸。村民于村莊之前就地取材用土石筑堤,，即可阻斷山洪,，也有一定的防御功能，起到保護(hù)村莊的作用,。

隔堤寺原名“五龍廟”

《河南省鄧州市地名志》記有：“(隔提寺村)北側(cè)西山腰有五龍廟,，元代至正年間(公元1341年-1370年)改建為寺，名隔堤寺”,。

隔堤寺原名五龍廟,。在我國以五龍廟命名的廟宇很多。在南陽盆地現(xiàn)存的就有方城,、鎮(zhèn)平,、新野、西峽等地的五龍廟,。

相傳,，很久很久以前，神州大地連年大旱,，百姓深受其苦,、生計(jì)無著。五臺山上的文殊菩薩為解民于倒懸,，就從東海龍官借來了歇龍石置于五臺山道場,。一時(shí)間天降甘霖，澗涌青泉,，地生嘉禾，草長花開,。但是東海龍宮卻鬧翻了天,，原來這歇龍石能大能小，臥于其上冬暖夏涼,、安眠養(yǎng)神,，是東海龍王五個(gè)愛子云游歸來的歇腳之處。這一天五個(gè)龍子歸來,，沒見到寶石,，頓時(shí)鬧得翻江倒海,。脾氣最暴、本領(lǐng)最大的五龍子怒出東海,，騰云駕霧找文殊菩薩理論斗法,，結(jié)果被文殊菩薩點(diǎn)化并收為座下弟子，委他為五龍之首,，統(tǒng)管民間布云播雨之事,。老百姓為感激文殊菩薩和五位龍子，于各地建起廟宇供奉五龍,，稱作“五龍廟”,。因五龍兄弟勤勞任事，懲惡揚(yáng)善,，便成了善男信女們心目中有求必應(yīng)的神龍,。

隔堤寺村北側(cè)西山原有的山洞就成為五龍兄弟到杏山行雨之時(shí)的歇腳處，稱五龍洞,。卻有惡龍乘五龍兄弟不在杏山之時(shí)匿跡于此傷人,，被五龍兄弟處死。隔堤寺村民為永保一方平安,，就在五龍洞旁邊建五龍廟供奉五龍兄弟,。因廟在村南土石堤外，在元代至元年間重建后就稱作隔堤寺了,。以寺名村,，隔堤寺村名的來歷就清楚了。

“富在深山”

隔堤寺村中的院落扁石為墻,，屋脊瓦當(dāng),。采風(fēng)采光的窗戶多用整塊石頭雕刻，狀若銅錢,，或田字格相連,，其中也有刻出花卉紋飾的。有四合小院,，也有主房和偏房構(gòu)成的院子,，殷實(shí)的人家石砌門樓自是氣派;一般的住戶以竹木或鐵條為柵。院落間的石墻隨著院子的地勢而高高低低或高或矮,。也有三間主房同著一間或兩門偏房敞亮亮的對著村道或前舍,。其間最古老的建筑有380多年的歷史。

細(xì)考村中的兩處住宅,，可知舊時(shí)的石屋村中是有“富人”的,。一處是村口層樓聳起的張家院落。原是四合院，主房建于清乾隆十三年(公元1748年),。張家極盛時(shí)養(yǎng)有馬幫隊(duì),，拴馬的石樁就有26個(gè)。

另一處在村中,，有一朝南簡陋的石砌樓門低矮而殘破,，一排五六間狹窄的單間相連的石屋，朝向西面一倒塌院落的東山墻,，盡頭有廢棄的石壘廁所,。其中一間木門洞開，中有木制的圓形糧倉,，和鐵犁等農(nóng)具,。同行者分析：這當(dāng)是主人雇傭長工或短工集中住宿的工房。即可通于主人院落,，又單獨(dú)成院,，為管理的便利。

養(yǎng)得起馬幫,，或雇得起傭工并建立有供其居住的偏院,，由此看來石屋村中是有“富”人的。

“富在深山有遠(yuǎn)親”,，當(dāng)年車來馬往,，人歡馬鬧，自會有一番熱鬧景象,。

從村中走向村口,，沿水泥硬化的山道前行百米，一座四柱牌坊高大聳立,，為青山增色不少,。轉(zhuǎn)到正面，見上書“隔堤寺”三個(gè)金色大字,，中間兩根立柱上的對聯(lián)——“丹江歸源無雙地,，渠首遙望第一山”——很是大氣。

遙想數(shù)百年來,，在山林幽處,，有這一處石筑景觀，朝暉夕陰,，春燕夏蟬,，秋霜冬雪間有雄雞啼于晨，有牧牛歸于暮,，野有黃發(fā)荷鋤，路有垂髫嬉鬧，是仙人居處,，為人間之奇觀,。?