畫(huà)家習(xí)元龍?jiān)谝咔槠陂g,，精心創(chuàng)作了一幅《昭君出塞》，我在想,，這是在白衣天使們身負(fù)重任,，馳援抗疫中，他用“紅衣天使”的王昭君出塞寓意著什么?

手捧畫(huà)作,，我感嘆他用心之良苦,、意義之非凡、出手之驚世：賢者是以其昭昭,，使人昭昭,。

該畫(huà)作為橫幅，畫(huà)的近景左前方是王昭君半身騎馬懷抱琵琶的側(cè)身像,，只見(jiàn)剪影,，未顯面部輪廓，表情此處無(wú)聲勝有聲;身后遠(yuǎn)景由占圖的三分之一為上下分界線,，遠(yuǎn)景是隱隱約約的群山,，天空和草原渾然一體，給人以深秋草原蒼涼,、悲愴感和天空的空曠感,，圖的右上方似有人字形飛雁若隱若現(xiàn)，增添了高遠(yuǎn)和廖寂,。構(gòu)圖就這么簡(jiǎn)單,，唯有醒目處是王昭君的披風(fēng),，紅勝火、隨風(fēng)飄,、亮人眼,。可謂“琵琶聲聲聲騰云,，影遮入入入身引,。相識(shí)觀望恨見(jiàn)晚，留其昭昭昭誰(shuí)人?”

《昭君出塞》是習(xí)元龍根據(jù)同名故事而創(chuàng)作的,。王昭君,，名嬙，字昭君,，原為漢宮宮女,。

公元前54年，南匈奴呼韓邪單于被他哥哥北匈奴郅支單于打敗,，向漢朝稱臣?xì)w附，曾三次進(jìn)長(zhǎng)安朝覲天子,，并向漢元帝自請(qǐng)為婿,。元帝遂選宮女賜予他，毛遂自薦的昭君到匈奴后被封為“寧胡閼氏”,，象征她將給匈奴帶來(lái)和平,、安寧和興旺，后來(lái)呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境,。

王昭君究竟有多美,，為何被稱為四大美女之一?

西漢南郡與三峽相鄰，江水湍急,，日夜咆哮,，兩岸懸崖峭壁、怪石嶙峋,。然而,，在那竹外桃花的地方，也有香溪清澈,、柳煙黛色之處,，那就是王昭君的故鄉(xiāng)秭歸，一個(gè)出美女的地方,。

昭君有皓月之稱,，集山水陰柔和天地溫和之氣，與山澗溪流,，空壑皓月同色,。民間傳說(shuō),，王昭君之母，四十不孕,，一日進(jìn)廟求神,，夜里，夢(mèng)見(jiàn)一輪明月投入懷中,，不久生下王昭君,。

還有一傳說(shuō)：王昭君攜著琵琶，走在黃沙漫天的塞外,，一個(gè)人在幽思自嘆,、自怨自艾之中，百無(wú)聊賴,、無(wú)由解愁,，望著天邊的大雁，彈起琵琶,，一首《出塞曲》,，無(wú)限感傷，混雜著濃重的鄉(xiāng)愁和一絲絲憧憬,，聲聲催人淚下,，而天邊大雁，望著驚艷的女子,，聽(tīng)著凄婉的琴聲,，紛紛撲落于平沙之上，遂成“平沙落雁”之絕唱,。

王昭君是一個(gè)寄托,，文人的幽怨與哀樂(lè)，國(guó)家的寧和與興亡,。千百年來(lái),，王昭君的故事被演義、傳唱,、描繪,。王昭君在民間的演義與傳說(shuō)，使一個(gè)絕色的女子留在天空上,、朔漠旁,。

“愁苦辛勤憔悴盡，如今卻似圖畫(huà)中”“若不見(jiàn)咫尺長(zhǎng)門(mén)閑阿嬌,，人生失意無(wú)南北”,，一種不盡的憐惜與感嘆，一種無(wú)限的迷離與悲憫,。

畫(huà)作《昭君出塞》,，其關(guān)鍵的視點(diǎn)就在于：解疑惑,。畫(huà)王昭君這個(gè)美女，不畫(huà)臉部輪廓,、沒(méi)畫(huà)引人之貌,、舍去出眾之容、拋開(kāi)超群之姿,、丟棄落雁之態(tài),，這真是匠心獨(dú)具。為什么呢?因?yàn)?，大家都知道王昭君的美舉世公認(rèn),，畫(huà)好了，你畫(huà)家本該如此;畫(huà)不好,，還畫(huà)啥哩?所以習(xí)元龍不畫(huà)面部表情,，不畫(huà)身段，此處留白,，讓人開(kāi)動(dòng)腦筋,，充分調(diào)動(dòng)欣賞者的想象力。

當(dāng)代畫(huà)家吳冠中曾說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)要以最大的功力打進(jìn)去,，還要以最大的才情打出來(lái),。”法國(guó)盧浮宮的《維納斯》其雕塑作品，不是有缺臂嗎?這不影響它的美學(xué)價(jià)值?習(xí)元龍正是抓住了此點(diǎn),，來(lái)加以引申、擴(kuò)展!

疫情面前,，大疫當(dāng)前,，習(xí)元龍隆重推出《昭君出塞》，其意不言自明,，此舉隱含頗深,、寓意深遠(yuǎn)。當(dāng)前的“白衣天使”,，空前的“紅衣大使”兩使相照,，一番比較。“昭君出塞兮傳奇,，‘白衣天使’更美麗,。‘兩使’出使前景好，貫古聯(lián)今呈新曲,。”?