畫家習元龍在疫情期間,，精心創(chuàng)作了一幅《昭君出塞》,，我在想,，這是在白衣天使們身負重任,，馳援抗疫中，他用“紅衣天使”的王昭君出塞寓意著什么?

手捧畫作,，我感嘆他用心之良苦、意義之非凡,、出手之驚世：賢者是以其昭昭,，使人昭昭。

該畫作為橫幅,，畫的近景左前方是王昭君半身騎馬懷抱琵琶的側身像,，只見剪影，未顯面部輪廓,，表情此處無聲勝有聲;身后遠景由占圖的三分之一為上下分界線,，遠景是隱隱約約的群山，天空和草原渾然一體,，給人以深秋草原蒼涼,、悲愴感和天空的空曠感，圖的右上方似有人字形飛雁若隱若現,，增添了高遠和廖寂,。構圖就這么簡單，唯有醒目處是王昭君的披風,，紅勝火,、隨風飄,、亮人眼?？芍^“琵琶聲聲聲騰云,，影遮入入入身引。相識觀望恨見晚,，留其昭昭昭誰人?”

《昭君出塞》是習元龍根據同名故事而創(chuàng)作的,。王昭君，名嬙,，字昭君,，原為漢宮宮女。

公元前54年,，南匈奴呼韓邪單于被他哥哥北匈奴郅支單于打敗,，向漢朝稱臣歸附，曾三次進長安朝覲天子,，并向漢元帝自請為婿,。元帝遂選宮女賜予他，毛遂自薦的昭君到匈奴后被封為“寧胡閼氏”,，象征她將給匈奴帶來和平,、安寧和興旺，后來呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境,。

王昭君究竟有多美,，為何被稱為四大美女之一?

西漢南郡與三峽相鄰，江水湍急,，日夜咆哮,，兩岸懸崖峭壁、怪石嶙峋,。然而,，在那竹外桃花的地方，也有香溪清澈,、柳煙黛色之處,，那就是王昭君的故鄉(xiāng)秭歸，一個出美女的地方,。

昭君有皓月之稱,，集山水陰柔和天地溫和之氣，與山澗溪流,，空壑皓月同色,。民間傳說，王昭君之母,，四十不孕,，一日進廟求神,，夜里，夢見一輪明月投入懷中,，不久生下王昭君,。

還有一傳說：王昭君攜著琵琶，走在黃沙漫天的塞外,，一個人在幽思自嘆,、自怨自艾之中，百無聊賴,、無由解愁,，望著天邊的大雁，彈起琵琶,，一首《出塞曲》,，無限感傷，混雜著濃重的鄉(xiāng)愁和一絲絲憧憬,，聲聲催人淚下,，而天邊大雁，望著驚艷的女子,，聽著凄婉的琴聲,，紛紛撲落于平沙之上，遂成“平沙落雁”之絕唱,。

王昭君是一個寄托,，文人的幽怨與哀樂，國家的寧和與興亡,。千百年來,，王昭君的故事被演義、傳唱,、描繪,。王昭君在民間的演義與傳說,，使一個絕色的女子留在天空上,、朔漠旁。

“愁苦辛勤憔悴盡,，如今卻似圖畫中”“若不見咫尺長門閑阿嬌,，人生失意無南北”，一種不盡的憐惜與感嘆,，一種無限的迷離與悲憫,。

畫作《昭君出塞》，其關鍵的視點就在于：解疑惑,。畫王昭君這個美女,，不畫臉部輪廓,、沒畫引人之貌、舍去出眾之容,、拋開超群之姿,、丟棄落雁之態(tài)，這真是匠心獨具,。為什么呢?因為,，大家都知道王昭君的美舉世公認，畫好了,，你畫家本該如此;畫不好,，還畫啥哩?所以習元龍不畫面部表情，不畫身段,，此處留白,，讓人開動腦筋，充分調動欣賞者的想象力,。

當代畫家吳冠中曾說過：“藝術要以最大的功力打進去,，還要以最大的才情打出來。”法國盧浮宮的《維納斯》其雕塑作品,，不是有缺臂嗎?這不影響它的美學價值?習元龍正是抓住了此點,，來加以引申、擴展!

疫情面前,，大疫當前,，習元龍隆重推出《昭君出塞》，其意不言自明,，此舉隱含頗深,、寓意深遠。當前的“白衣天使”,，空前的“紅衣大使”兩使相照,，一番比較。“昭君出塞兮傳奇,，‘白衣天使’更美麗,。‘兩使’出使前景好，貫古聯(lián)今呈新曲,。”?