范仲淹(989—1052年)以《岳陽樓記》一文,，名傳千古,，其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之名言,，可為婦孺皆知,，他不但是偉大的文學(xué)家，也是偉大的政治家和思想家,。范仲淹自宋真宗大中祥符八年(1015年)進(jìn)士及第,，到宋仁宗皇祐四年(1052年)殉職于赴潁州(今安徽阜陽)上任的途中徐州，先后為官三十七年，歷知州縣,，又?jǐn)?shù)任朝官,，既出宋夏戰(zhàn)爭前線為將，又入朝廷為相,。韓琦(1008—1075年)稱贊他“雄文奇謀,，大忠偉節(jié)。充塞宇宙,，照耀日月,。前不愧于古人，后可師于來者”;王安石(1021—1086年)評價(jià)他“嗚呼我公,，一世之師,。由初迄終，名節(jié)無疵”;黃庭堅(jiān)(1045—1105年)則以“范文正公,，當(dāng)時(shí)文武第一人,，至今文經(jīng)武略，衣被諸儒,，譬如蓍龜,，而吉兇成敗不可變更也”概之。

在范仲淹的從政生涯中,，蘊(yùn)涵著極為寶貴的政治思想與智慧,，也蘊(yùn)涵著極為豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，而其為政之道最為突出的則是“以天下為己任”,。朱熹(1130—1200年)對其總結(jié)為“范公平日胸襟豁達(dá),，毅然以天下國家為己任。且如一個(gè)范文正公,，自做秀才時(shí)便以天下為己任,，無一事不理會過。一旦仁宗大用之,，便做出許多事業(yè)”,。

范仲淹“以天下為己任”，首先表現(xiàn)在他“有憂天下之心”,。中國古代士人,，歷來具有比較強(qiáng)烈的憂患意識，所謂憂患意識,，是指人們面臨自然,、人生、社會所遭遇的苦難而產(chǎn)生的憂慮與思索,。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,，孔子(前551—前479年)說“君子憂道不憂貧”,，孔子所憂的是道義;孟子(前372—前289年)說“生于憂患而死于安樂”，孟子所憂的是人生;西漢初年,，賈誼(前200—前168年)多次向漢文帝(前180—前157年)上書陳述政事，稱“臣竊惟事勢,，可為痛哭者一,，可為流涕者二，可為長太息者六,，若其他背理而傷道者,，難遍以疏舉。進(jìn)言者皆曰天下已安已治矣,，臣獨(dú)以為未也,。曰安且治者，非愚則諛,，皆非事實(shí)知治亂之體者也”,，賈誼所憂的是國家的安危治亂?？梢院敛豢鋸埖卣f,，憂患意識是一種憂國、憂民,、憂天下的社會責(zé)任感,。

范仲淹以天下為己任，不但像一般士大夫那樣“窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下”,，而且像他在《岳陽樓記》中所說“進(jìn)亦憂，退亦憂”“居廟堂之高,，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn),，則憂其君”，這是他思想境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般士大夫之處,。

宋真宗乾興元年(1022年)十二月,，時(shí)任監(jiān)泰州西溪鎮(zhèn)鹽倉的范仲淹，即上書尚書右丞,、樞密副使張知白(?—1028年),，渴望有機(jī)會“言天下之道”，以便“有益于當(dāng)時(shí),，有垂于將來”,。宋仁宗天圣三年(1025年)四月，范仲淹又直接向垂簾聽政的劉太后(1022—1033年)和宋仁宗(1022—1063年)上書《奏上時(shí)務(wù)書》,，直言極諫“欲傾臣節(jié),，以報(bào)國恩”,，他提出了救文弊、講武備,、選賢俊,、抑僥幸、崇圣德,、少巡幸,、納遠(yuǎn)謀、勿獨(dú)斷等八項(xiàng)建議,，著重指出要“外防夷狄,、內(nèi)防奸邪”“防之于未萌，治之于未亂”,。當(dāng)時(shí),，范仲淹只是一個(gè)掌管鹽稅從八品的小吏，“泰州西溪鎮(zhèn)”即今江蘇省東臺市,，由此可見范仲淹身在海隅,，心憂天下，可謂“退亦憂”“處江湖之遠(yuǎn),，則憂其君”,。

宋仁宗慶歷三年(1043年)八月，范仲淹入朝為參知政事,，相當(dāng)于副宰相;九月,，即上《答手詔條陳十事》，奏言“我國家革五代之亂,，富有四海,，垂八十年，綱紀(jì)制度,，日削月侵,，官壅于下，民困于外,，夷狄驕?zhǔn)?，寇盜橫熾，不可不更張以救之”,，憂國憂民之情,，溢于言表，并提出十項(xiàng)改革措施,，絕大多數(shù)被宋仁宗采納,，史稱“慶歷新政”?？芍^“進(jìn)亦憂”“居廟堂之高,，則憂其民”,。

范仲淹在《岳陽樓記》中有這樣的感慨“然則何時(shí)而樂耶?其必曰：‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂,。’噫!微斯人,，吾誰與歸!”“先憂后樂”正是范仲淹“以天下為己任”的又一突出表現(xiàn)，也是他的思想境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般士大夫之處,。“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”，雖然是在他五十八歲時(shí)才見諸文字,，但卻是他一貫的思想。歐陽修(1007—1072年)在《文正范公神道碑銘》中說“公少有大節(jié),，于富貴貧賤毀譽(yù)歡戚,，不一動其心，而慨然有志于天下,，常自誦曰：‘士當(dāng)先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂也’”，充分說明“先憂后樂”是范仲淹經(jīng)常“自誦”的格言,，他之所以有“先憂后樂”的思想,，正是因?yàn)樗哂?ldquo;慨然有志于天下”的“大節(jié)”。

范仲淹不但是這樣說的,，更是這樣做的,。他一生為官清白，富弼(1004—1083年)在《范文正公仲淹墓志銘》中概述其“公天性喜施與,，人有急,，必濟(jì)之，不計(jì)家用有無,。既顯,，門中如貧賤時(shí)，家人不識富貴之樂”,。范仲淹晚年知杭州,，“子弟以公有退志，乘間請治第洛陽,，樹園圃,，以為逸老之地”，他斷然拒之,，并說“人茍有道義之樂,，形骸可外，況居室哉!吾今年逾六十,，生且無幾,，乃謀樹第治圃,，顧何待而居乎?吾之所患，在位高而艱退,，不患退而無居也,。且西都士大夫園林相望，為主人者莫得常游,，而誰獨(dú)障吾游者?豈必有諸己而后為樂耶?俸賜之余,，宜以赒宗族。若曹遵吾言,，毋以為慮”,，于是“盡余俸買田于蘇州，號義莊,，以聚疏屬”,。范氏義莊歷九百年而不衰，為范氏家族的繁衍發(fā)展起到了重要作用,，遠(yuǎn)超乎治第洛陽樹園圃之上,。范仲淹之樂是“道義之樂”，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“形骸”“居室”之外,，“心憂天下”即是其樂,。

(本文為《范仲淹“以天下為己任”的為政之道》的節(jié)選，作者為北京大學(xué)歷史學(xué)系教授,，中華炎黃文化研究會特別顧問,、原常務(wù)副會長兼秘書長。)