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唐至德二年(757年),，朝廷詔睢陽(今河南商丘)立“雙廟”,，祀抗擊安祿山叛亂的張巡和許遠(yuǎn),。明萬歷元年(1573年),，鄧州太守根據(jù)皇帝詔令奏請建雙忠祠(現(xiàn)一初中處),，祀唐代張巡和明初鐵鉉兩位忠烈名將,，祠堂大門楹聯(lián)為：“國士無雙雙國士,，忠臣不二二忠臣”,，以表彰張巡,、鐵鉉之忠烈精神,。

張巡何許人也，在兩個雙忠祠廟中都占主享的地位?

張巡籍貫在哪里

關(guān)于張巡的籍貫,，他的好友李翰的《進(jìn)張中丞傳表》和韓愈的《張中丞傳后敘》都沒有提到?，F(xiàn)存資料最早提到張巡籍貫的是唐代柳宗元，他在公元808年為南霽云所作的《唐故特進(jìn)贈開府儀同三司揚(yáng)州大都督南府君雎陽廟碑并序》中明確寫道：“惟公(南霽云)與南陽張公巡,、高陽許公遠(yuǎn),，義氣懸合，訏謨大同,，誓鳩武旅,，以遏橫潰”。不知為何,，到五代后晉,，劉昫等人編撰的舊唐書載：“張巡，蒲州河?xùn)|人,。”北宋歐陽修,、宋祁等編撰新唐書時又作了更正，稱：“張巡，字巡,，鄧州南陽人,。”唐宋以后，由于所依據(jù)的資料不同,，關(guān)于張巡的籍貫,，一直眾說紛紜?！睹骷尉改详柛尽沸Ｗ⒅杏殖霈F(xiàn)這樣一段文字：“禹山下有龍?zhí)?，又西十里為上禹山。南有泉池,，平地涌出，溉田?shù)頃,。東有大瓦寺,，為張睢陽故里。”《清乾隆鄧州志》也稱：“禹山東有大瓦寺,，即張睢陽故里,。”禹山大瓦寺，即今鄧州市彭橋鎮(zhèn)寺北張村,。這到底是怎么回事呢?

自隋朝開皇三年(583年)到唐朝乾元元年(758年)的175年間,，以穰縣(今鄧州市區(qū)一帶)為中心的南陽盆地行政區(qū)(除唐州外)的名稱不斷變來變?nèi)ィ嬘媚详柨と?，用鄧州三次,，但治所都在穰縣。到了宋代實行路,、州,、縣三級地方行政管理體制，大概宋人對歷史上郡和太守稱謂的習(xí)慣和懷念,，每個州都有一個別名,，鄧州的別名就還叫南陽郡。范仲淹曾任鄧州知州,，但他在自己的詩文中,，從來都稱自己是南陽太守，如“南陽太守清狂發(fā)”,，“南陽本佳處,，偶得作守臣”等等。所以歐陽修撰《新唐書》時,，采取了個折中手法,，把兩個名字?jǐn)z在一起，稱作鄧州南陽郡。所以隋唐時期,，鄧州即南陽郡,，南陽郡即鄧州。這里的“南陽郡”當(dāng)然不能理解為今之“南陽縣”或“南陽市”,。

最早提出張巡籍貫的柳宗元(773——819年),，祖籍蒲州河?xùn)|解鎮(zhèn)人，距張巡籍貫地另一說的蒲州河?xùn)|(今山西芮城)南張村僅50公里,。柳宗元是在張巡殉國16年時出生的,，寫《唐故特進(jìn)贈開府儀同三司揚(yáng)州大都督南府君睢陽廟碑并序》時，張巡殉國已有51年,，柳宗元的記載可信度是較高的,。如果張巡出生在蒲州河?xùn)|，柳宗元無論如何也不會把他寫作“南陽張公巡”,。

歐陽修是唐宋八大家之一,，不但文化功底深厚，而且對歷史很有研究,，故有謚號“文忠”之稱,。歐陽修1036年至1039年曾任武陵縣令、乾德縣(今湖北老河口市)令,，回京述職或辦事必經(jīng)鄧州,，加之其好友謝絳于1039年任鄧州知州，他與梅堯臣等經(jīng)常到鄧州與謝絳聚會,，對鄧州的歷史文化和歷史名人十分了解,。他認(rèn)定張巡是鄧州人，所以在撰《新唐書》時對《舊唐書》作了更正,。

明萬歷三十八年(1610年),，鄧州知州晉人趙沛重修外城，并在五門立名人碑：大東門立“唐忠臣封鄧國公張巡故里”碑,，小東門立“明兵部尚書鐵鉉故里”碑,，大西門立“宋范文正公”碑，小西門立“宋狀元賈黯故里”碑,，南門立“明賢相李文達(dá)公故里”碑,。趙沛是山西人，如果張巡是他老鄉(xiāng),，他是不會在鄧州立張巡故里碑的,。明代以后，鄧人寫鄧州雙忠祠和張巡故里的詩文很多,，如明代李廷龍有《謁雙忠祠》詩,，清代黃之琮,、李鴻都有《雎陽故里》詩等。

到本世紀(jì)初,，商丘文人王少華先生,，對張巡的具體籍貫進(jìn)行了實地考察。他在山西芮城的南張村,，發(fā)現(xiàn)了“揚(yáng)州大都督張公巡神道碑”,，碑上未標(biāo)明張巡籍貫，向南又看到“唐揚(yáng)州大都督張公諱巡墓”碑文11個大字,，為大清翰林院檢討宋筠立,。宋筠是商丘人，張巡守睢陽的事跡婦孺皆知,，然而,，宋筠在巡察蒲州河?xùn)|給張巡樹碑時，碑文卻沒有標(biāo)明張巡是何地人,。

王少華先生來到鄧州市,，先在鄧州故城東2公里處查看了張巡故里碑，又在鄧州圖書館查閱了有關(guān)志書資料,，遂即奔赴彭橋寺北張村，尋找大瓦寺的遺址,，采訪當(dāng)?shù)乩先?。時82歲的張盛杰先生說:“武則天當(dāng)皇帝時，天下大旱,，我們的祖先從山西遷到這里,，逃難時有兄弟三人，一人守家,，二人逃難,，弟兄三個分別時每人執(zhí)銅盆一個，為以后認(rèn)祖歸宗時信物,，號‘銅盆張’,。后來我們這一支張姓出了大官，在唐明皇李隆基時有好幾個進(jìn)士,。過去在大瓦寺的東邊有我們姓張的大墳場,，墳場里有好多石碑，戰(zhàn)死在睢陽那個先人的墳也在這墳場中,。墳場有通往官道的馬路,，馬路兩旁站立著好多石馬、石人,。從山西出來的另一支逃到光州去了,，光州的這支人曾經(jīng)來這里認(rèn)過宗，我們這里的人跟他們一塊遷往福建、浙江一部分,，這部分人后來又去了臺灣,。”

經(jīng)查資料，武則天當(dāng)政時山西確有大旱之年,。清·順治版《鄧州志》卷3載：“張曉鄧州人,，開元末擢進(jìn)士授監(jiān)察御史，與弟巡皆名重一時,。”現(xiàn)在福建,、臺灣一帶的張姓，一直供奉張巡,。這些都與張盛杰先生的說法相吻合,。明代以后，南陽,、鄧州志書均稱張巡是禹山大瓦寺(即寺北張)人,，應(yīng)是經(jīng)過詳細(xì)考證的。

綜上所述,，可以認(rèn)定張巡祖籍在蒲州河?xùn)|(今山西芮城)南張村,，其出生地在鄧州南陽(今河南鄧州)寺北張村，戰(zhàn)死在睢陽(今河南商丘),。故而,，張巡等36名將領(lǐng)遇難后，睢陽,、蒲州河?xùn)|和河南鄧州都把張巡招魂而葬,。(待續(xù))?