大成殿是幾千年來(lái)祭孔和拜師的地方,，過(guò)去凡有學(xué)校(學(xué)宮)的地方都有大成殿,。不限于從教者和莘莘學(xué)子，它還是所有有志于學(xué)習(xí)繼承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的人心向往之的地方,。作為一個(gè)教師,，更是把它作為一個(gè)精神高地,，希望從那里吸收天地之靈氣,，堅(jiān)定自己的職業(yè)信仰。

帶著這份認(rèn)識(shí),，三十年來(lái),，我到各地開(kāi)會(huì)之余，游覽之際,，只要打聽(tīng)到那里有大成殿,，總要爭(zhēng)取去走一走，看一看,。于是,，我感受了山東曲阜大成殿的金碧輝煌，領(lǐng)略了南京夫子廟,、北京國(guó)子監(jiān)大成殿的肅穆莊嚴(yán),，當(dāng)然也見(jiàn)過(guò)內(nèi)鄉(xiāng)縣一所中學(xué)院內(nèi)袖珍經(jīng)濟(jì)的大成殿。在2014年鄧州花洲書(shū)院二期修復(fù)工程開(kāi)工之前,，我心中隱約地覺(jué)得景區(qū)的建筑中缺了些什么,。直到高高的吊塔架起之時(shí)，我才恍然大悟：哦,，大成殿!

幾千年來(lái),，絕大多數(shù)時(shí)間里都以儒學(xué)文化為正統(tǒng)。在中華優(yōu)秀文化繼承和發(fā)展的長(zhǎng)河中,，涌現(xiàn)出許多像范仲淹這樣的美麗浪花,，而以孔子為代表的那一批圣人們，集伏羲,、文王,、周公理論之大成，整理出被稱(chēng)為“五經(jīng)”“四書(shū)”等傳世之作,，形成了儒學(xué)長(zhǎng)河的源頭,。

據(jù)嘉靖《鄧州志》記載，在鄧州外城東南隅,，在宋代即有大成殿,，因?yàn)槟抢镉蟹吨傺蛣?chuàng)建的州學(xué)花洲書(shū)院。最初的大成殿后毀于戰(zhàn)火,，以后近千年里屢圮屢修,。明清之際，曾一度重建于北關(guān)磚城以?xún)?nèi),。

重建的大成殿竣工開(kāi)放之后,，我懷著激動(dòng)的心情，前去參觀,。從書(shū)山一覽臺(tái)望去,，沿范仲淹銅像,、《岳陽(yáng)樓記》照壁這條中軸線(xiàn)，大成殿與春風(fēng)堂形成了整個(gè)書(shū)院建筑群的脊梁,。我急不可耐地穿過(guò)書(shū)院大門(mén),、欞星門(mén)、文會(huì)堂,，繞過(guò)萬(wàn)卷閣來(lái)到大成門(mén)前,。

大成門(mén)前有一個(gè)小小的水池，內(nèi)有一方巨大的黃石硯臺(tái),，周邊雕著大小不一,、姿態(tài)各異的龍，硯稱(chēng)九龍硯,，為大成殿建筑群打上了文化的標(biāo)記,。大成門(mén)前有一楹聯(lián)，聯(lián)云：綱常萬(wàn)古春秋筆,，洙泗群賢魯?shù)罟?，召喚著人們進(jìn)門(mén)去。

進(jìn)大成門(mén),，向北望去,，高高的平臺(tái)上聳立著闊約9間的重檐歇山廡殿頂?shù)拇蟮睢４蟮钫嬲兄亻荛g,，豎著盤(pán)龍藍(lán)底金字“大成殿”立匾,。建筑主體清一色的瓦灰，與景區(qū)建筑的色調(diào)相統(tǒng)一,，使人感到既樸素又莊嚴(yán),。

進(jìn)入大殿首先看到的是金絲楠木孔子雕像。其他各處的孔子像或慈祥站立或莊嚴(yán)端坐,，或呈帝王尊嚴(yán),，或是官員姿態(tài)。而這里的孔子雕像,，須發(fā)飄逸，形象清新脫俗,，儼然一位教書(shū)育人的布衣學(xué)者,。孔子像東西兩側(cè)是配祀孔子的復(fù)圣顏回,、宗圣曾參,、述圣子思、亞圣孟軻四位儒門(mén)圣賢,。這四尊雕像同為金絲楠木雕刻,，同樣雕工精細(xì),，栩栩如生。大小尺寸的不同,，更加襯托出孔子的高大,。五尊雕像共同構(gòu)成和諧統(tǒng)一的儒學(xué)文化樹(shù)雕群。我想,，這樣的雕像群在目前國(guó)內(nèi)的所有雕塑中恐怕是獨(dú)一無(wú)二的吧,。我不禁感嘆工程修復(fù)建造者的匠心和氣魄。

從大殿出來(lái),，見(jiàn)殿前的香爐香煙繚繞,，高臺(tái)柱子上層層疊疊地掛著紅絲帶系著的心愿牌，那些牌牌寄托著眾多學(xué)子考學(xué)順利的心愿,。

今年疫情解封以后,，我再一次來(lái)到大成殿，希望彌補(bǔ)上次走馬觀花留下的若干遺憾,。

大成門(mén)兩側(cè)是相連的廊廡,，構(gòu)成一個(gè)長(zhǎng)方形的院落。大殿前面東西兩側(cè)各有同樣樣式,、同樣大小的五間配殿,。東配殿為儒學(xué)文化展館，正北面陳列著五經(jīng)四書(shū),，后墻上展示著圖片和實(shí)物,，介紹古代辦學(xué)形式與科舉制度。還有聲光電形式的儒學(xué)問(wèn)答,，引人入勝,。配殿正中的長(zhǎng)案上陳列著復(fù)制的明代趙秉忠狀元長(zhǎng)卷，僅卷面刀刻一般勻稱(chēng)的字體就讓人嘆為觀止,。在這里,，我又接受了一次簡(jiǎn)約而系統(tǒng)的儒學(xué)傳承知識(shí)的教育。

再進(jìn)大殿,，我留意到雕像上方有三方匾額,，分別刻著“萬(wàn)世師表” “生民未有”和“斯文在茲”，分別為康熙,、雍正和光緒皇帝題寫(xiě),，體現(xiàn)了清代帝王對(duì)孔子的尊崇。大殿東西兩側(cè)和正面墻上繪著明代著名畫(huà)家仇英創(chuàng)作的《孔子圣績(jī)圖》,，令人大飽眼福,。聽(tīng)工作人員解說(shuō)，仇英的《孔子圣績(jī)圖》為大型連環(huán)畫(huà),，共108幅,，大殿里選繪了其中的39幅,，反映了孔子及其弟子當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活場(chǎng)景和重大事件?？鬃酉袂瓣惲兄?、鼓、鐘,、磬四種樂(lè)器和祭品,，仿佛在提醒人們，這里是祭祀圣賢的地方,。

從正殿往北,，后門(mén)內(nèi)兩側(cè)各有一棵細(xì)高的喬木，聽(tīng)人介紹說(shuō)是菩提樹(shù),。我聯(lián)想到釋迦牟尼坐在菩提樹(shù)下覺(jué)悟而成佛的佛教傳說(shuō);想到一個(gè)佛教名詞菩提,，佛教用以指豁然徹悟的境界，又指覺(jué)悟的智慧和覺(jué)悟的途徑;還想到唐代那組“菩提本無(wú)樹(shù)”的詩(shī)句,。我頓悟,，大成殿這一建筑的設(shè)計(jì)者，是否也有讓人們從這里獲得覺(jué)悟和智慧的意圖呢?

出大成殿后門(mén),，沿碑廊觀看百花洲上的景色,，小巧精致的亭臺(tái)樓閣，精心點(diǎn)綴的花草樹(shù)木,，讓人仿佛置身人間天堂的蘇州,。這景色和高大、方正的大成殿建筑形成了鮮明的對(duì)照,，而它們又是那樣和諧統(tǒng)一,，集南北景色特征于一體，花洲書(shū)院不愧為豫西南的小江南,，南北風(fēng)光的大觀園,。

帶著頓悟與滿(mǎn)足，離開(kāi)了大成殿,，離開(kāi)了花洲書(shū)院,，一個(gè)新的認(rèn)識(shí)在我的腦海中盤(pán)旋：大成殿，集大成;瞻仰大成殿,，可以得到啟迪和激勵(lì),，激勵(lì)每一個(gè)有心的參觀者，豐富知識(shí),，凈化心靈。?