這種奇異的文化現(xiàn)象到此并未殺青,，因為還有更多故事發(fā)生,。五名進士中,，高叔祥因政績卓著,，奉旨于1806年出任臺灣知府,，1807年卒于任上,。

乾隆十五年(公元1750年)深秋的一個傍晚,，在尹集村東南隅一座綠竹掩映,、丹桂飄香的四合院里,，伴隨著呱呱的啼哭聲,，一個孩子誕生了。孩子的爺爺給孩子起名高淑祥,。

高叔祥六歲那年,，父親高名世考中進士，出任安徽祁門縣令;乾隆四十九年,，三十四歲的高叔祥亦考中進士,，進士及第的高叔祥回到鄧州，在花洲書院擔任“春風堂”主講一年后出仕,，先后在福建涉澄,、龍溪、沼安,、漳州,、建寧等擔任縣令、知府等職;1806年4月,，因“素著政聲,，為熟練之員”，清廷詔令其出任臺灣知府,。當時的臺灣,，正處在以蔡牽為首的民眾暴亂中，再加匪盜侵襲,，倭寇騷擾,，社會秩序混亂不堪，政局風雨飄搖,。

高淑祥接任臺灣知府,，實屬臨危受命。接到朝廷委任詔書的當天,，高叔祥便令家人返回鄧州,，孝順老母，并傳口信“余自束發(fā)受教,，便即秉承范公憂樂精神,，慨然以天下為己任;此去(臺灣)若有不治,，必不再見鄧州父老之理。”便帶一子一女,，抱著壯士斷腕的決心,，前往臺灣。一望無際的大海上,，高叔祥獨站客船梢頭,，目不轉睛盯視著臺灣方向，浪濤打濕了他的袍角,，狂風吹亂了他的須發(fā),，但他憂國憂民信心堅定。

高叔祥充分認識到臺灣是祖國的東南門戶,，軍事位置極其重要,，一到任便投入到緊張繁忙的公務之中。他招募游民組成高山族義勇軍,，驅海盜,、抗倭寇，并親率兵勇圍剿蔡牽,，逼其外逃,，再也不敢踏進臺灣本土半步，臺灣的社會秩序迅速穩(wěn)定,。

為融洽民族關系,，高叔祥積極倡導當?shù)氐臐h人與高山族通婚，他率先將女兒嫁給花蓮縣一位酋長之子達羅統(tǒng)糾為妻;他的率先垂范,，使臺灣各族居民互通婚姻,，出現(xiàn)了和睦安定的大好局面。由于高叔祥的勤政努力,，宵衣旰食,，蒞任四個月后，臺灣境內(nèi)大治,，“抵臺四閱月競以軍鄉(xiāng)芳”,。

出師未捷身先死,，長使英雄淚滿襟,。因為操累過度，積勞成疾,，嘉慶十二年(公元1807年)八月,，年僅57歲的高叔祥病逝在臺灣任上。

高叔祥病逝的消息傳出,，兩岸百姓無不大慟,，紛紛舉辦祭奠儀式,，臺灣人民為了紀念他，還為他修建了衣冠冢,。

胸懷“憂樂精神”的高叔祥出仕13個個春秋,，始終恪盡職守，勤政愛民,，其卓著政績朝野咸知,。如今，國內(nèi)尚存《攀轅圖》一幅,，反映了當年離任時福建沼安百姓對他的依依不舍之情;還流傳《攀轅歌》一首,，歌頌他在福建沼安任職期間的懿行卓績：

“公無去，公去民即苦,，小人住窮鄉(xiāng),，入城怕差卒。

公無去,，公去路難行,，一日無此君，途見有狼虎,。

公無去,，公去誰我顧，世仇公可解,，含怨公可訴,。

公無去，公去太急促,，桃李滿城花,，欣欣代吹噓。

公且住,，公住民心舒,，君既不可留，萬民心酸楚,。”

余感之賦詩一首：送行高知縣,，對語空腸斷。泣啼零如雨,，立祠祀思念!

據(jù)維基百科《清朝進士列表》載,，清朝共舉行會試112科，錄取進士兩萬余名,，平均每科錄取不足二百人,，當時一個人口不滿百人的高氏家族，竟能接連考中五名進士,，尤其是孕育出了高叔祥這樣一位英杰俊才!至今,，在尹集村的高姓鄉(xiāng)民中還流傳著這樣一個故事：

明朝洪武年間,，高氏家族剛剛遷居鄧州不久，一個外地的風水先生在路過尹集村時驟然患病,，臥不能起,，高氏先祖明遠公將其救起，并悉心照料直至痊愈,。這位風水先生為了報答救命之恩,，悉心踏勘三天，終于為高家尋訪到了一處“三元不敗”的風水寶地,，言稱可保高氏家族一百八十年繁榮昌盛,。此處風水寶地位于尹集村外的段山腳下，高明遠死后即安葬于此,，從此高氏后裔明遠慧達,，人才輩出。

傳說畢竟歸于傳說,，而且其中的宿命論成分也注定不能令人信服,。據(jù)考察分析，當時的實際情況是：其一,，高氏家族雖然務農(nóng),，卻為書香門第，歷來講究耕讀傳家,，代代俱以科考為榮,，“耕讀傳家久，書香世澤長”,，一直作為族訓而遵循不違,。正是這種農(nóng)村文化與書香文化的交相熏陶，奠定了高家人才輩出的良好基礎,。其二,，與高家相鄰而居的王樓村王姓原為大戶，村里辦有私塾,，高家最初的幾位進士均曾借光叼惠,，在此受業(yè)就讀，高家顯盛后,，專門辟出村北關帝廟作為本族學堂,，高薪聘請有學問、有德行的教書先生教書育人,，凡高氏學子,，只要有志科舉，俱可在此免費就讀,。其三,，位于鄧州市花洲書院內(nèi)的“春風堂”，曾系北宋中葉范仲淹知鄧期間為政施教的地方,，當年范仲淹就是在這里執(zhí)筆寫下了《岳陽樓記》,。自范仲淹后的數(shù)百年間，花洲書院一直作為中國名人憑吊敬仰的文化圣地,，“春風堂”更是書聲瑯瑯,，從未斷絕，范仲淹的“憂樂”精神也被代代名儒耆碩傳唱不衰,。

高氏后人正是在“春風堂”中接受了教育,，并由此走進科場，蟾宮折桂,。毫無疑問,，高叔祥也渾身散發(fā)著濃濃的書香氣息，沿著王樓村,、關帝廟,、“春風堂”的足跡，憑著科場上揮筆而就寫下的錦繡文章走向朝堂,，走上仕途,，最終走向臺灣。(完)?