寶元元年(1038年)正月,，范仲淹離開饒州,，調(diào)往潤州(今江蘇鎮(zhèn)江)。

潤州原有府學(xué),，但規(guī)模甚小,，地方官又不重視教育,，府學(xué)破敗不堪。范仲淹到任后便醵資擴建，置義田為辦學(xué)之資,，添購圖書,，使府學(xué)煥然一新。他還特意延聘知名教育家李泰伯(李覯)前來講學(xué),。范仲淹在百忙中還為學(xué)生講授經(jīng)學(xué),，并多次到學(xué)校視察，于是潤州文風(fēng)大盛,。

慶歷五年(1045年)五月,，范仲淹以資政殿學(xué)士兼陜西四路沿邊安撫使身份知邠州(今陜西彬縣)。上任伊始,，便把興建學(xué)校作為頭等大事來辦,。當(dāng)時的州學(xué)在孔廟內(nèi)，范仲淹蒞任的第三天便去視察學(xué)校,。主管學(xué)校的人說,，奉詔建學(xué)，所需物資及生員均已齊備,，但夫子廟地方太小,，辦學(xué)不便，因此群情不安,，建議把學(xué)校搬遷到邠州府衙的東南角,。范仲淹當(dāng)即批準(zhǔn)，連孔夫子廟也一并遷去重建,。次年夏天,，新校址落成，師生們切磋經(jīng)典的講堂,、庋藏圖書的書庫以及環(huán)繞長廊而建的140間教室都寬敞明亮,，士子們來此求學(xué)者絡(luò)繹不絕。

慶歷五年十一月,，范仲淹奉調(diào)知鄧州(今屬河南),。鄧州舊有名勝百花洲，范仲淹的同科進士謝絳任鄧州知州時將其修葺,，并在洲畔建覽秀亭,，供人憩息。范仲淹知鄧州時,，百花洲已荒涼破敗,，覽秀亭也只剩下了斷垣殘瓦。范仲淹出資修葺百花洲,，重建覽秀亭,，又在東南角城墻上建春風(fēng)閣,，在百花洲建花洲書院，于慶歷六年(1046年)中秋節(jié)竣工,。從此這里弦歌不輟,，莘莘士子負笈求學(xué)者絡(luò)繹于途。曾任知開封府,、御史中丞的鄧州人賈黯,，官至宰輔的范仲淹次子范純仕，北宋哲學(xué)家張載,，以大學(xué)士身份知鄧州的韓維,，知鄧州的謝絳之子謝景初，均在花洲書院師從過范仲淹,，成為中國教育史上的一段佳話,。

范仲淹知鄧州時已58歲，到了垂暮之年,，身體每況愈下,，且調(diào)動頻繁,，不遑寧居,，在杭州、青州任上沒有精力辦學(xué),，迨至嘉祐四年五月,，64歲的范仲淹便一病不起。天不慭遺一老,，倘能假以時日,，相信范仲淹還會繼續(xù)辦學(xué)!

精心擘劃 傳經(jīng)布道

陳寅恪先生在《鄧廣銘〈宋史職官志序〉》一文中說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進,，造極于趙宋之世,。后漸衰微，終必復(fù)振,。”這是說中國文化至宋代,，發(fā)展到了登峰造極的地步。宋代文化如此輝煌,，范仲淹功不可沒,。鄧廣銘先生在《論范仲淹的師承》一文中說：

尊北宋一代學(xué)術(shù)之先河的，以胡安定(瑗)和孫明復(fù)(復(fù))二人為最者,，而胡安定之得以為蘇州府學(xué)的教授,，以及以白衣召對崇政殿，做秘書省的校書郎,，全出于范文正的聘請和薦舉;孫明復(fù)之得為國子監(jiān)直講,，是范文正和富文忠合力推薦的。而張橫渠的致力于正學(xué)，也是因為范文正公曾授以《中庸》而到鼓勵的,。因此說范文正公對于北宋一代的學(xué)術(shù)具有開創(chuàng)風(fēng)氣之功,，是并不過分的。

說范仲淹對宋代學(xué)術(shù)有開創(chuàng)風(fēng)氣之功并非溢美之辭,。受范仲淹教誨而成為一代名臣的,，鄧廣銘先生提到了胡瑗、孫復(fù),、張載3人,。其實受過范仲淹指教不止這幾人，舉其著名者還有富弼,、張方平,、狄青、李覯,、賈黯,、謝景初等人，他們均是一代名臣,。

范仲淹是如何重教興學(xué),，傳經(jīng)布道的呢?竊以為有如下幾點：

第一，陶鑄人才,，必重庠序,。

范仲淹認(rèn)為，“庠序者,，俊乂所由出焉,。三王有天下各數(shù)百年，并用此道以長養(yǎng)人才,。材不乏而天下治,，天下治而王室安，斯明著之效矣,。”庠序即學(xué)校,，是培養(yǎng)人才的地方，三王(夏禹,、殷湯,、周文王)之所以能奄有天下，就是因為學(xué)校培養(yǎng)了大批人才,。有了人才天下就可得到治理,，天下得到治理，王室才能安定,。又說：“夫庠序之興,，由三代之盛王也,，豈小道哉?孟子謂得天下英材而教育之，一樂也,，豈偶言哉?行可數(shù)年,，士風(fēng)丕變。其擇材之本,，致理之基也,。”在《上時相議制舉書》中范仲淹又重申了這一主張：“夫善國者，莫先育材,，育材之方,，莫先勸學(xué)。”要陶鑄人才,，必先設(shè)學(xué)校,，沒有學(xué)校，一切都無從談起,。

第二,，興學(xué)重教，必重六經(jīng),。

范仲淹認(rèn)為,，要辦好學(xué)校，千頭萬緒,，最重要的是開設(shè)什么課程,。針對當(dāng)時人重詞賦,、輕六經(jīng)的傾向,，范仲淹提出：“勸學(xué)之要，莫尚宗經(jīng),。宗經(jīng)則道大,，道大則才大，才大則功大,。”圣人關(guān)于法度的言論在《書經(jīng)》(即《尚書》)之中,，關(guān)于天下安危的言論在《易經(jīng)》中，天下得失的教訓(xùn)在《詩經(jīng)》中,，是非之辨在《春秋》一書中,，天下之制度在《禮記》中，萬物之情存于《樂書》中：“故俊哲之人,，入乎六經(jīng),，則能服法度之言，察安危之幾,，陳得失之鑒,，析是非之辨,，明天下之制，盡萬物之情,。使斯人之徒輔成王道,，復(fù)何求哉!”只有學(xué)好六經(jīng)，才使治理天下,，輔成王道,。范仲淹提出這一建立時，宋朝施行的是“專以辭賦取進士,，以墨義取諸科,，士皆捨大方而趨小道，雖濟濟盈庭,，求有才有識者十無一二,，況天下危困乏人如此，將何以救?”學(xué)生不學(xué)六經(jīng),，學(xué)的是辭賦,、墨義，這是捨大方而趨小道,，這種人才再多,，但有才識者太少，不能解救國家的危困,。范仲淹針貶時弊,，大聲疾呼，學(xué)校要開設(shè)六經(jīng),，真是振聾發(fā)聵之舉!

第三,，言傳身教，重在教師,。

教師的職責(zé)就是傳道,、授業(yè)、解惑,，一個學(xué)校能否培養(yǎng)出優(yōu)秀的治國人才,，關(guān)鍵在于教師。范仲淹就是博學(xué)洽聞,、育人有方的大教育家,。他“泛通六經(jīng)，長于《易》,，學(xué)者多從質(zhì)問,，為執(zhí)經(jīng)講解，亡所倦,。嘗推其奉(俸)以食四方游士,，諸子至易衣而出,，仲淹晏如也。”又“汎愛樂善,，士多出其門下,。”他還多次推薦耆宿名儒胡瑗、孫復(fù),、李覯到州學(xué),、太學(xué)任教。他建議：“今諸道學(xué)校,，如得名師,，尚可教人六經(jīng)，傳治國治人之道,。”因此,，他敦請“諸路州郡有學(xué)校處，奏舉通經(jīng)有道之士,，專于教授,，務(wù)在興行。”興學(xué)重教是范仲淹“慶歷新政”的重要內(nèi)容之一,，得到了宋仁宗的認(rèn)可,。“慶歷新政”雖然因觸犯了戚畹權(quán)貴的利益而被迫中輟，但范仲淹倡導(dǎo)的興學(xué)重教精神仍得以延續(xù),。范仲淹是名副其實的教育家,。

(任崇岳，河南省社會科學(xué)院研究員)