龐振坤是清朝雍正,、乾隆年間鄧州的一個(gè)大才子,，他聰明好學(xué)，20歲應(yīng)童子試,，考中秀才,。當(dāng)時(shí)他的考場(chǎng)作文是八股文,，題目叫《敬事》，全文如下：

國(guó)事莫要于敬,，圣人首舉以立其原焉,。蓋事本于心而敬乃其原也，道國(guó)者尚其先務(wù)哉,。今夫一人之大業(yè),，皆本一人之小心而成者也。蓋君心不一,，曷以樹(shù)萬(wàn)化之根;而宅衷必純,，乃以奏奠定之績(jī)。古哲王,，上畏天命,，下凜朝綱者，洵非冒然已也,。

吾為道國(guó)者思之,，蓋必有事焉：坐明堂而臨庶務(wù)，一日之疏密,，百年之利弊關(guān)焉,，當(dāng)境無(wú)取乎兼管;居皇宮而彰百度，一念之慎忽,，四海之安危系焉,，主宰當(dāng)歸于有定,。則敬其要哉。

任國(guó)事者,，賴(lài)乎才而不斂其氣于敬之內(nèi),，則矜才以往，必有不能檢之處,。惟本敬以為圖焉,，則其心常虛，虛則視事也重,，而處之必周,。審察于可否，斟酌于是非,，惕厲于成敗,，寧使拘謹(jǐn)之太過(guò)而必不敢以茍且簡(jiǎn)略者，屑越乎規(guī)矩,。

成國(guó)事者,，恃乎氣而不靜其氣于敬之中，則負(fù)氣以逞,，必有不及詳之虞,。惟由敬以為肆應(yīng)，則其心恒聚,，聚則趨事也專(zhuān),，而措之必謹(jǐn)。精神若有所肅,，心思若有所警,，動(dòng)作若有所束，寧謂矜持之已甚,，而必不敢以輕舉躁動(dòng)者,，蕩逾乎范圍。

其在開(kāi)創(chuàng)之君,，勵(lì)精制事,，寅翼之廑于中，藏者不待言矣,。而及當(dāng)因時(shí)度務(wù)之際,，視安如危，履小若巨,，更先天下而嚴(yán)其機(jī),，國(guó)事所以可大而可久也。

其在守成之主，恭恪馭事,，衹臺(tái)之存于夙昔者,，自有素矣，而至其乘機(jī)化裁之會(huì),，不喜小功,，毋希近利，尤先民物而欽為衡,，國(guó)事所以無(wú)偏而無(wú)黨也,。

道國(guó)之務(wù)如此，而信以孚物,，又有國(guó)者所亟講也,。

文中龐振坤對(duì)敬事在治國(guó)理政中的重要作用作了精辟的論述，文章所闡述的道理,，即使對(duì)今天的普通人來(lái)講仍有借鑒意義,。

當(dāng)時(shí)內(nèi)鄉(xiāng)人薛顯祖選編、評(píng)點(diǎn)龐振坤所作的八股文,，編成《龐應(yīng)南幼稿》一書(shū)，收入龐振坤所作的八股文41篇,，均以《四書(shū)》詞句命題,，其中《論語(yǔ)》24篇，《大學(xué)》3篇,，《中庸》4篇,，《孟子》10篇。每篇文章都有薛顯祖的評(píng)語(yǔ),，評(píng)價(jià)很高,。薛顯祖在《敘》中說(shuō)：“其文立意清真，出語(yǔ)鮮亮,，凡一切俗腔油調(diào)腐爛不新者概不入選,。集成，質(zhì)之友人,，無(wú)不曰‘誠(chéng)后學(xué)之津梁,、試場(chǎng)之嚆矢也。’乃授之梓人,，公諸同好焉,。”對(duì)龐振坤的文章給予了很高的評(píng)價(jià)，同時(shí)說(shuō)明編寫(xiě)此書(shū)的目的是為后學(xué)者應(yīng)試提供一個(gè)范文選編,，刻版印行,，讓更多的人受益。這是現(xiàn)在唯一僅存的龐振坤的著作。

2014年3月25日《大河報(bào)》載劉延文文稱(chēng),，其收藏有清代刻本,，遺憾的是該書(shū)缺少鐫刻書(shū)名、作者,、鐫版人,、藏版人、刊刻年代,、刊版地點(diǎn)的牌記,，因此無(wú)法知曉該書(shū)的名字。書(shū)中收錄了41篇八股文,，其中署名龐振坤的27篇,，另在署名溫而琳的《依于仁于藝》一文結(jié)尾，有龐振坤的點(diǎn)評(píng)：補(bǔ)綻完密,。由此觀之,，當(dāng)時(shí)龐振坤的文章己成為當(dāng)時(shí)童生應(yīng)試的范文，其名已噪于當(dāng)時(shí),。

此外龐振坤還參與了知州蔣光祖纂修的《乾隆鄧州志》,，其塾課講義、制義,，分別輯錄為《月池四書(shū)講義》《卓爾堂文集》,，但二集均已佚失。根據(jù)此二書(shū)的命名推測(cè),，他教學(xué)的地方應(yīng)在鄧州月牙池或月牙池附近,，卓爾堂當(dāng)是他的齋號(hào)。