核心提示

習(xí)近平總書(shū)記在鄭州主持召開(kāi)的黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上指出,，黃河文化是中華文明的重要組成部分,，是中華民族的根和魂。要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù),，深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值,，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈,，堅(jiān)定文化自信,，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量。深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記的重要講話精神,，就要從國(guó)家的高度,、全局的視野深度審視黃河文化，認(rèn)真做好黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)這篇大文章,。

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保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化必須把握歷史內(nèi)涵

黃河文化內(nèi)涵豐富貢獻(xiàn)巨大,。黃河文化是發(fā)生在黃河區(qū)域的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化的總和,。物質(zhì)文化,，如中國(guó)旱作農(nóng)業(yè)的起源與發(fā)展在這里，中國(guó)建筑夯筑技術(shù)發(fā)生發(fā)達(dá)在這里,，中國(guó)彩陶瓷器起源在這里,，中國(guó)“四大發(fā)明”發(fā)生推廣在這里。精神文化,，如“河圖洛書(shū)”文化思維源頭在這里,，周易理論體系形成在這里，儒家思想發(fā)生發(fā)展在這里,，道家文化經(jīng)典著述傳播在這里,，佛教傳入本土改造在這里。制度文化，如王帝傳承模式與宗法制形成完善在這里,，中國(guó)用人制度與科舉制發(fā)生發(fā)展在這里,，中國(guó)法律制度與倫理秩序體系形成完善在這里，中國(guó)農(nóng)耕人地稅費(fèi)制度形成發(fā)展在這里,，等等,。黃河文化內(nèi)涵是十分豐富的，需要認(rèn)真地挖掘與探尋,。

黃河文化“二重性”的要旨是國(guó)家文化,。黃河文化有兩個(gè)“二重性”。第一個(gè)“二重性”是黃河流域與古代黃河流經(jīng)地區(qū),，黃河流域包括青海、四川,、甘肅,、寧夏、內(nèi)蒙古,、山西,、陜西、河南,、山東九省(區(qū)),，古代黃河流經(jīng)地區(qū)還包括黃河流經(jīng)過(guò)的河北、天津,、安徽,、江蘇以及北京等相關(guān)省區(qū)，這就是通常所說(shuō)的“大黃河”,。第二個(gè)“二重性”是地域文化與國(guó)家文化,。黃河文化依托于古今黃河的關(guān)聯(lián)地區(qū)首先是地域文化，但是由于黃河文化并不是一般的地域文化,，黃河中下游地區(qū)曾經(jīng)是中國(guó)古代文明的政治文化中心,，中國(guó)早期的文明誕生與其有關(guān)，中國(guó)王朝的興盛與其有關(guān),，中國(guó)思想文化的發(fā)端與其有關(guān),，中國(guó)重要的科技發(fā)明與其有關(guān)。正是由于黃河流域所處的特殊的歷史地位,，決定了黃河文化還有一個(gè)層面是國(guó)家文化與中央文化,。黃河文化“二重性”的要旨就是國(guó)家文化，這是黃河文化區(qū)別于所有地域文化的最大特點(diǎn),。具體表現(xiàn)為歷代王朝在這一地區(qū)薈萃了全國(guó)精英,，發(fā)生了重要事件，作出了關(guān)鍵決策，推出了重大發(fā)明,，從而影響了中國(guó)歷史乃至東亞文明的進(jìn)程,。黃河文化是中華文明的特別重要的組成部分，更是中華文化中的根源文化,、核心文化,、主干文化，是中華民族的根和魂,。

黃河文化的發(fā)展折射中華文化的發(fā)展歷程,。黃河文化的發(fā)生發(fā)展大致經(jīng)歷了以下階段：一是萌芽期。黃河流域是中華民族的發(fā)祥地,，農(nóng)耕文明的肇始地,，氏族社會(huì)的興盛地，早期城址的發(fā)生地,，當(dāng)然也是傳說(shuō)中的中華人文始祖“三皇五帝”的主要活動(dòng)地,。二是形成期。中國(guó)第一個(gè)王朝夏朝建立在中原,，以青銅文明為代表的三代輝煌在中原,。三是鼎盛期。秦漢隋唐北宋,，以西安,、洛陽(yáng)、開(kāi)封為代表的王朝都城建立在中原,，中華文明鼎盛輝煌,，影響世界。四是衰微期,。宋室南遷后,，中國(guó)古代的政治經(jīng)濟(jì)文化中心轉(zhuǎn)移到其他地區(qū)，黃河流域天災(zāi)人禍頻仍,，尤其是中原成為苦難與災(zāi)害的代名詞,。五是復(fù)興期。中華人民共和國(guó)成立后,，特別是改革開(kāi)放40多年來(lái),，黃河流域的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化不斷得到發(fā)展。在實(shí)現(xiàn)中原更加出彩和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中,，通過(guò)實(shí)施黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的國(guó)家戰(zhàn)略,，助推沿黃地區(qū)再創(chuàng)新輝煌。從發(fā)展歷程來(lái)看,，黃河文化與中華文化的發(fā)展進(jìn)程相吻合,、相協(xié)調(diào),、相統(tǒng)一。黃河文化發(fā)展的源頭,，代表了中華文化的發(fā)展源頭;黃河文化發(fā)展的高峰,，代表了中華文化的發(fā)展高峰;黃河文化的復(fù)興，也是中華民族復(fù)興的最終標(biāo)志,。

黃河文化的本質(zhì)是中華民族的根和魂,。黃河文化主要特性，表現(xiàn)為根源性,、融合性,、主干性、獨(dú)特性,。黃河文化的根源性,，不僅表現(xiàn)為中華文化之源和中華民族之根，表現(xiàn)為中華人文始祖主要在黃河中下游建功立業(yè),，也表現(xiàn)為中華姓氏的祖根主要在黃河中下游地區(qū),，更表現(xiàn)為史前文化不僅在這里發(fā)生發(fā)展，尤其是譜系的連續(xù)性,、完整性在這一地區(qū)最為典型。黃河文化的融合性,，主要表現(xiàn)為農(nóng)耕文明與游牧文明在黃河流域交匯,，中原文化與草原文化在這里碰撞，造就了中華文明經(jīng)久不息的生存活力,，演繹了中華民族在不斷的挑戰(zhàn)中從一個(gè)輝煌走向另一個(gè)輝煌,。黃河文化的主干性，表現(xiàn)為黃河流域?yàn)闅v代都城所在,，鄭州,、洛陽(yáng)、西安,、開(kāi)封都代表了當(dāng)時(shí)中華文化的頂峰,，都是那個(gè)時(shí)代最高成就的象征，也是那個(gè)時(shí)代先進(jìn)生產(chǎn)力與先進(jìn)文化的象征,，它們都是那個(gè)時(shí)代最為靚麗的名片,。黃河文化的獨(dú)特性，主要表現(xiàn)為內(nèi)在的精神魅力,。中華文化的精神魅力又集中體現(xiàn)在儒家文化的綱常倫理,、道家文化的天人合一、佛教文化的勸人向善,，形成了東方文明的全新模板,，成為人類文明獨(dú)具特色的文明板塊。這些思想文化中所體現(xiàn)出來(lái)的自強(qiáng)不息、剛健有為,、百折不撓,、隨遇而安、落地生根,，成為中國(guó)人的內(nèi)在靈魂,。

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保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化需要認(rèn)真挖掘當(dāng)代價(jià)值

保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化是培根鑄魂的內(nèi)在要求。黃河文化不僅是中華文明的文化符號(hào)和文化象征,，而且具有培根固本,、凝心聚力的價(jià)值和功能。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黃河,、綿延廣袤的黃土和生生不息的炎黃子孫,，是構(gòu)成中華文明的基本要素。以河南段為中心的黃河流域既是華夏文明的重要發(fā)祥地,，也是中華民族形成的搖籃,，更是全世界炎黃子孫的心靈故鄉(xiāng)。早在遠(yuǎn)古時(shí)期,，黃河流域就已經(jīng)有了人類活動(dòng),。中華農(nóng)耕文明的萌芽和形成，以及中華文明的綿延不絕,，在一定程度上就是得益于黃河流域得天獨(dú)厚的自然條件,。“三皇五帝”等人文始祖都誕生在這里或者在這里留下深深的足跡。這里既是自夏商時(shí)期至北宋時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)和文化中心,，也是海內(nèi)外炎黃子孫的精神家園,。保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化不僅有助于正確認(rèn)識(shí)中華民族的根，筑牢中華民族的魂,，而且有助于激勵(lì)炎黃子孫對(duì)中華民族的認(rèn)同感,、自豪感和歸屬感。

保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化是實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展的題中之義,。沿黃地區(qū)既是中華龍文化,、中華姓氏文化、中華農(nóng)耕文化和中國(guó)漢字文化的發(fā)源地,，也是古都文化,、科技文化、禮制文化和道教文化的起源地,。以河南段為中心的黃河流域不僅譜寫(xiě)了中華民族五千年的文明史,，而且創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化。“河出圖,，洛出書(shū),，圣人則之,。”以河南段為中心的黃河文化不僅是中華文化的重要源頭，而且是中華文化的主干和核心,，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系中占有十分重要的地位和作用,。實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，自然包括對(duì)黃河文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,。從某種意義上講,，保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化的過(guò)程，就是充分彰顯黃河文化的歷史地位和歷史作用,，發(fā)揮黃河文化的當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)作用的過(guò)程,，就是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過(guò)程。

保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化是實(shí)現(xiàn)河南經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的客觀需要,?；仡櫄v史，以河南為核心的中原地區(qū)之所以一度出現(xiàn)上千年的繁榮昌盛,，其中一個(gè)重要的原因就是黃河流域優(yōu)越的生產(chǎn)生活條件以及便捷的黃河航運(yùn),。洛陽(yáng)和開(kāi)封的興衰更是與黃河的航運(yùn)密不可分。從偃師二里頭到安陽(yáng)殷墟,，從鄭州到洛陽(yáng),、開(kāi)封，河南是我國(guó)古代都城遺址分布最多最為密集的省份,。黃河以甘美的乳汁哺育了博大寬厚的中原人民,，創(chuàng)造了中原悠久的歷史、燦爛的文化,、先進(jìn)的科技和繁榮的經(jīng)濟(jì)，造就了眾多的中原圣賢人物,、民族英雄和時(shí)代先鋒,。從遠(yuǎn)古時(shí)期的共工怒觸不周山、大禹治水到當(dāng)代的焦裕祿帶領(lǐng)蘭考人民治理鹽堿,、風(fēng)沙和內(nèi)澇等三害,，以及三門(mén)峽、小浪底等大型水利工程的修建,，河南人民在治理黃河水害,、開(kāi)發(fā)黃河水利等方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。深入挖掘好黃河文化的時(shí)代價(jià)值,，不僅有助于弘揚(yáng)中華文化精神,、延續(xù)中華歷史文脈和堅(jiān)定中華文化自信，而且有助于全面展現(xiàn)黃河治理開(kāi)發(fā)的發(fā)展脈絡(luò)和偉大成就,，推進(jìn)黃河流域生態(tài)文化保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展,。文化繁榮為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供智力支撐,，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為文化繁榮提供物質(zhì)條件。新的歷史時(shí)期,，為實(shí)現(xiàn)中原更加出彩和河南經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展,，更需要保護(hù)好傳承好弘揚(yáng)好博大精深、輝煌燦爛的黃河文化,，并使之成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力和軟實(shí)力,。

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保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化需要找準(zhǔn)河南使命

黃河相關(guān)區(qū)域，由于所處地域不同,，歷史傳統(tǒng)不同,，文化積淀不同，文化影響不同,，在彰顯黃河文化的過(guò)程中,，各個(gè)區(qū)域所承擔(dān)的使命也不完全相同。河南的獨(dú)特地理區(qū)位與特殊歷史地位,，決定了河南在保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化中的引領(lǐng)地位,。

河南的引領(lǐng)地位的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)表現(xiàn)在：一是地貌景觀的完整性。河南是唯一擁有峽谷河道,、過(guò)渡河道,、游蕩型河道、懸河,、中下游分界線,、大河平湖，以及三門(mén)峽大壩,、小浪底水利樞紐工程,、南水北調(diào)穿黃工程的區(qū)域。二是支津文化的豐富性,。伊洛河與黃河構(gòu)成的河洛文化,，濟(jì)水與黃河構(gòu)成的河濟(jì)文化，淮河與黃河構(gòu)成的黃淮文化,，沁河與黃河所形成的河內(nèi)文化,，這些文化極大豐富了黃河文化的內(nèi)涵，使河南的黃河文化更加豐實(shí),，更具特色,。三是核心地位的特殊性。“三皇五帝”在這里活動(dòng),，最早的國(guó)家夏代在這里誕生,，早期王朝夏商周在這里鼎盛，漢魏唐宋在這里達(dá)到頂峰,，中國(guó)的八大古都中河南占四個(gè),，以洛陽(yáng)為軸心的東西古都軸線西連長(zhǎng)安,、東接開(kāi)封，在中國(guó)歷史最輝煌時(shí)期,，承載了最大的國(guó)際影響力,。四是歷代治河的關(guān)鍵性。從公元前602年到公元1938年的2540年間,，黃河泛濫多達(dá)1590次,，其中大的黃河改道26次，重大改道5次,，這些基本上都與河南有關(guān),。黃河北流河道泛濫嚴(yán)重的地區(qū)是蘭考、長(zhǎng)垣,、內(nèi)黃,、濮陽(yáng)等所謂的黃河“豆腐腰”地帶;黃河南流河道泛濫嚴(yán)重的地區(qū)是開(kāi)封、商丘一帶;而鄭州,、原陽(yáng),、中牟等地則為黃河泛濫最嚴(yán)重的地區(qū)。正因?yàn)槿绱?，河南也是黃河治理成就最大的地區(qū),。如黃河堤防的漢代金堤與明代太行堤主要在河南;漢代由黃河引水形成“滎陽(yáng)石門(mén)”也是在河南;唐代的滑州治河、宋代的埽工技術(shù)發(fā)明,、元代的“束水攻沙”理論的創(chuàng)立,，以及近代治河技術(shù)的引入和治水實(shí)踐，大都發(fā)生在河南,。五是民族形成的融合性,。中華民族的第一次融合是炎黃時(shí)代各個(gè)族群的交流融合;第二次融合是東周時(shí)代的華夏族與各個(gè)族群的有效融合;第三次融合是南北朝時(shí)期漢族與相關(guān)族群的平戰(zhàn)交流與融合。在中原這個(gè)大熔爐中,，入主中原的北方少數(shù)民族,，漢化后南遷并不斷與當(dāng)?shù)孛褡褰涣魅诤希怪腥A民族大家庭不斷發(fā)展壯大,。

河南黃河文化的引領(lǐng)地位，決定了河南在黃河文化的保護(hù)傳承弘揚(yáng)上,，要積極探索,，做好示范，擔(dān)起責(zé)任,，在把黃河文化這篇大文章做好做實(shí)中切實(shí)發(fā)揮引領(lǐng)帶動(dòng)作用,。

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保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化需要把握若干關(guān)系

黃河文化與華夏文明的關(guān)系。黃河文化是由古今黃河區(qū)域所衍生的文化,，而華夏文明則是以華夏族群為主體,，雜糅夷狄戎蠻等族群的文化,。由于這種族群間的融合主要發(fā)生在中原地區(qū)，所以兩者間的關(guān)聯(lián)是十分緊密的,。以黃河中游為代表,，形成了以長(zhǎng)安為核心的關(guān)中文化，以洛陽(yáng)為核心的中原文化,，兩者也可以統(tǒng)稱之為中原文化或大中原文化,，是中國(guó)古代最具代表性、最有影響力的文化,，也是黃河文化的根,、干、魂之所在,?？梢哉f(shuō)，中原其實(shí)還是個(gè)政治概念,，沒(méi)有大中原文化,，黃河文化就不是國(guó)家文化，就不是主干文化,，就只能是地域文化,。

黃河文化與支津文化的關(guān)系。黃河與支津,，構(gòu)筑了十分重要的黃河支津文化,。上游有河湟文化，中游有河套文化,、涇渭文化,、河汾文化、河洛文化,、河內(nèi)文化,，下游有河濟(jì)文化、黃淮文化,、汶泗文化等,，從而極大豐富了黃河文化。諸支津文化則形成各自的文化傳統(tǒng),、文化譜系,、文化特色，并在交流中相互影響,，相互滲透,，為大的文化的形成奠定了基礎(chǔ)。黃淮的歷史勾連,，構(gòu)成了極具特點(diǎn)的文化聯(lián)系,。

黃河文化與長(zhǎng)江文化的關(guān)系,。黃河、長(zhǎng)江是具有世界級(jí)影響的大河,，黃河文化與長(zhǎng)江文化的共同點(diǎn),，都是地域文化，都是對(duì)中國(guó)歷史做出過(guò)重要影響的文化,。黃河文化與長(zhǎng)江文化的不同點(diǎn),，就是長(zhǎng)江文化缺少“兩重性”，即缺少長(zhǎng)期作為都城的國(guó)家文化,，也缺少因?yàn)楹拥雷冞w的“大長(zhǎng)江”文化,。長(zhǎng)江流域因所處環(huán)境生態(tài)的優(yōu)越性，到了唐代成為替代黃河流域的經(jīng)濟(jì)中心,，其在全國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的分量逐漸增加,，影響力日益擴(kuò)大。但從古代政治影響力而言,，黃河作為中華母親河的象征意義更大,。

黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)之間的關(guān)系。保護(hù)是基礎(chǔ),，首先要大保護(hù),，而且還要系統(tǒng)保護(hù)，不要大開(kāi)發(fā),，但要傳承與弘揚(yáng),。傳承主要在于學(xué)術(shù)的傳承，從學(xué)理的角度去接受,、消化,、提升，讓黃河文化的文脈不斷線,。弘揚(yáng)則更多體現(xiàn)在社會(huì)層面上,，宣傳普及，讓更多的人受益,。所以說(shuō),，黃河文化的保護(hù)、傳承,、弘揚(yáng)是一個(gè)系統(tǒng)工程,。

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保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化的意見(jiàn)建議

“共同抓好大保護(hù)，協(xié)同推進(jìn)大治理,。”既是實(shí)現(xiàn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的基本原則，也是保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化的根本要求,。為此,，要進(jìn)一步深化黃河文化研究,，推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，講好“黃河故事”,，推進(jìn)黃河文化與旅游融合發(fā)展,，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中使中原更加出彩。

加大對(duì)黃河文化的研究力度,，充分彰顯黃河文化的精神實(shí)質(zhì)和時(shí)代價(jià)值,。要在研究黃河治理開(kāi)發(fā)保護(hù)和管理的同時(shí)，進(jìn)一步加大對(duì)黃河歷史文化的研究力度,，深入挖掘黃河文化的內(nèi)涵和外延,，彰顯黃河文化的歷史地位和重要特征。努力打造黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)的發(fā)展平臺(tái),，整合相關(guān)高校,、研究機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者，成立黃河文化研究院及相關(guān)研究機(jī)構(gòu),，支持黃河文化研究會(huì)隊(duì)伍建設(shè),，建立完善黃河文化研究的協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制和聯(lián)合攻關(guān)格局。明確黃河文化研究的目標(biāo)方向,，制定黃河文化研究發(fā)展規(guī)劃和實(shí)施方案,，不斷增強(qiáng)保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化的歷史使命感和時(shí)代責(zé)任感。深入研究黃河文化的內(nèi)涵,、外延,、載體、表現(xiàn)形式,、價(jià)值和功能,，定期舉辦黃河文明國(guó)際論壇，打造世界大河文明學(xué)術(shù)交流的平臺(tái),。規(guī)劃一批重大或重點(diǎn)研究項(xiàng)目,，并提供必要的經(jīng)費(fèi)支持，推出一批黃河文化研究方面的精品力作,。編纂出版《黃河文化大典》《黃河文化通史》《黃河文化概論》等與黃河文化有關(guān)的標(biāo)志性研究成果,。通過(guò)深入梳理和挖掘黃河文化發(fā)生發(fā)展的歷史脈絡(luò)與當(dāng)代價(jià)值，讓黃河文化研究“火”起來(lái),，使黃河文化真正成為助力中原崛起和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不竭動(dòng)力,。

加大區(qū)域合作力度，加強(qiáng)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù),。開(kāi)展區(qū)域協(xié)作和加強(qiáng)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù),，是保護(hù)好傳承好弘揚(yáng)好黃河文化的重要前提。作為中華文明的重要發(fā)祥地，黃河流域的歷史文化資源非常豐富,。一些文物古跡,、風(fēng)土人情、建筑遺址,、治河工器具,、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等資源因時(shí)代久遠(yuǎn)和分散各地，急需得到系統(tǒng)性保護(hù),。圍繞文明起源,、黃河治理、地質(zhì)現(xiàn)象等重要遺產(chǎn),，進(jìn)行捆綁整合,，申報(bào)世界文化、自然“雙遺產(chǎn)”,。要加強(qiáng)黃河流域以及相關(guān)地區(qū)的文化交流與合作,，廣泛開(kāi)展黃河歷史文化資源的摸底和普查工作，有針對(duì)性地開(kāi)展黃河文化歷史文化資源的搶救,、保護(hù),、傳承和弘揚(yáng)工作。加強(qiáng)沿黃9省(區(qū))黃河文化的交流與合作,，共同打造沿黃歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)和生態(tài)文化保護(hù)帶,。建立“黃河流域共同體”保護(hù)機(jī)制，做到統(tǒng)籌規(guī)劃,、統(tǒng)一保護(hù)和協(xié)調(diào)行動(dòng),。同時(shí)成立由黃河流域各省(區(qū))參加的具有權(quán)威性的“黃河文化保護(hù)委員會(huì)”，充分調(diào)動(dòng)各方面對(duì)保護(hù)黃河文化遺產(chǎn)的積極性和參與熱情,，將黃河文化遺產(chǎn)“管”起來(lái),，共同實(shí)現(xiàn)黃河歷史文化資源的保護(hù)和利用，為黃河文化的傳承和弘揚(yáng)奠定良好的基礎(chǔ),。

挖掘黃河文化的時(shí)代價(jià)值,，講好“黃河故事”。博大精深的黃河文化承載不少難以忘卻的歷史記憶和故事,。保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化的一項(xiàng)重要使命就是要深入挖掘黃河文化的時(shí)代價(jià)值,，講好“黃河故事”。在鄭州規(guī)劃建設(shè)國(guó)家級(jí)博物館——黃河文明博物館,，構(gòu)建各級(jí)黃河類博物館體系,，全方位、多視角集中展示黃河流域的物質(zhì)文明,、精神文明,、制度文明和生態(tài)文明,。建設(shè)黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)基地，為炎黃子孫尋根問(wèn)祖提供祭拜的場(chǎng)所,，使海內(nèi)外同胞近距離體驗(yàn)和感悟博大精深的黃河文化,。充分發(fā)揮各種宣傳平臺(tái)作用，利用電視,、廣播、報(bào)刊,、互聯(lián)網(wǎng),、手機(jī)客服端等平臺(tái)大力宣傳保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化的重要意義，大力營(yíng)造保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化的濃厚氛圍,。加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)和精心謀劃,，依托登封嵩陽(yáng)書(shū)院、商丘應(yīng)天書(shū)院,、洛陽(yáng)龍門(mén)書(shū)院,、輝縣百泉書(shū)院等打造“黃河文化學(xué)堂”，以及老子,、莊子,、韓非子、列子,、韓愈,、杜甫、白居易,、二程等一批與黃河有關(guān)的河南歷史名人學(xué)堂,，將河南沿黃地區(qū)打造成國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際知名的傳統(tǒng)文化研學(xué)區(qū)。同時(shí),，圍繞講好黃河故事推出一批普及讀本,，培養(yǎng)一批宣傳人才。通過(guò)建立黃河文化學(xué)堂,、舉辦黃河文化講座等多種方式,，讓黃河文化“動(dòng)”起來(lái)，不斷擴(kuò)大黃河文化的國(guó)際知名度和影響力,。

綜合利用黃河歷史文化資源,，將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。要積極推進(jìn)黃河文化與科技,、資本,、人才等生產(chǎn)要素的高度融合，搶占黃河文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制高點(diǎn),。充分運(yùn)用現(xiàn)代高科技手段,，對(duì)相關(guān)黃河文化資源進(jìn)行情景再現(xiàn),、虛擬成像，開(kāi)發(fā)出黃河文化方面視聽(tīng)娛樂(lè),、演繹觀賞,、競(jìng)技游藝等文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，形成具有黃河文化特色的文化創(chuàng)意體系,。要以藝術(shù)創(chuàng)新精神和想象才情,，挖掘深厚的黃河歷史文化資源，體現(xiàn)神秘的黃河地理文化情趣,，創(chuàng)作出藝術(shù)精湛,、制作精良的文化藝術(shù)精品，做大做強(qiáng)黃河文化產(chǎn)業(yè),，擦亮“河南老家·黃河之魂”品牌,。培育新型文化業(yè)態(tài)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí),，促進(jìn)黃河文化產(chǎn)業(yè)與體育,、康養(yǎng)、中醫(yī)藥等產(chǎn)業(yè)共生共贏,，實(shí)現(xiàn)黃河文化產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展,。充分發(fā)揮政府在黃河文化產(chǎn)業(yè)資金、人才保障等方面的引導(dǎo)作用,，以及文化企業(yè)在資源整合方面的平臺(tái)作用,，形成政府、文化企業(yè),、社會(huì)等各種力量發(fā)展黃河文化產(chǎn)業(yè)的合力,。通過(guò)發(fā)展黃河文化產(chǎn)業(yè)，使黃河文化在繼承中發(fā)展,，在發(fā)展中創(chuàng)新,，讓黃河文化“實(shí)”起來(lái)，實(shí)現(xiàn)黃河文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,。

打造沿黃生態(tài)文化帶,，推進(jìn)黃河文化與旅游融合發(fā)展。將河南沿黃地區(qū)的鄭州商城,、大河村,、鄭韓故城、偃師二里頭,、漢魏洛陽(yáng)故城,、隋唐洛陽(yáng)城、三門(mén)峽廟底溝,、三門(mén)峽仰韶村等考古遺址公園串聯(lián)起來(lái),，打造中華文明發(fā)祥地保護(hù)展示區(qū),，建設(shè)黃河文化國(guó)家公園。推出《共工治水》《大禹治水》《王景治河》《河官》《黃河改道》《大河人家》《花園口決堤》等一批高質(zhì)量的影視作品或?qū)嵕把莩?。將傳統(tǒng)村落保護(hù)與傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)傳承,、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)水利工程展示等有機(jī)結(jié)合起來(lái),，將河南沿黃地區(qū)這一中國(guó)農(nóng)耕文明的重要發(fā)祥地打造成全國(guó)乃至世界聞名的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明保護(hù)區(qū)和體驗(yàn)區(qū),。發(fā)起成立“沿黃九省(區(qū))文化與旅游融合發(fā)展聯(lián)盟”，將沿黃地區(qū)的洛陽(yáng)龍門(mén)石窟,、登封天地之中歷史建筑群,、隋唐大運(yùn)河(河南段)、古絲綢之路(河南段)等與河南黃河文化相關(guān)的世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及洛陽(yáng)白馬寺,、登封觀星臺(tái),、鞏義宋陵、武陟嘉應(yīng)觀,、輝縣百泉、蘭考焦裕祿墓等全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位串聯(lián)起來(lái)，建設(shè)國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際知名的文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承區(qū),。同時(shí)，將陜州地坑院,、靈寶剪紙,、洛陽(yáng)唐三彩、河洛大鼓,、洛陽(yáng)水席,、登封少林功夫、滎陽(yáng)萇家拳,、陳家溝太極拳,、開(kāi)封汴繡、朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà),、濮陽(yáng)雜技等國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貫穿其中,。打造黃河文化生態(tài)國(guó)家公園，打造國(guó)家級(jí)黃河生態(tài)廊道,，打造標(biāo)志性黃河文化景觀,，打造世界級(jí)和國(guó)家級(jí)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承區(qū)，推動(dòng)以鄭州為代表的沿黃河城市跨黃河發(fā)展,，形成河南濱河城市群,。通過(guò)開(kāi)發(fā)“黃河游，游黃河”,，培育以黃河為軸線的具有國(guó)際影響力的河南旅游核心隆起帶,，培育黃河河道體驗(yàn)游,、古代文明精品游、黃河兩岸民俗體驗(yàn)游等旅游精品線路,，讓黃河文化“活”起來(lái),，充分展現(xiàn)河南沿黃地區(qū)獨(dú)特的歷史記憶和文化魅力。

河南省社會(huì)科學(xué)院課題組

課題組組長(zhǎng)：谷建全

課題組副組長(zhǎng)：周立　王承哲李同新

執(zhí)筆：張新斌　唐金培