導(dǎo)　語(yǔ)

近日印發(fā)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,，是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),，構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值,、中國(guó)力量,，深厚支撐國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重大舉措,，是新時(shí)代推進(jìn)公民道德建設(shè)的綱領(lǐng)性文件和行動(dòng)指南，對(duì)于進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè),、推動(dòng)全民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新高度具有十分重要的意義,。今天，我們特刊發(fā)系列評(píng)論文章之二《堅(jiān)持“五個(gè)導(dǎo)向”推動(dòng)公民道德建設(shè)躍上新高度》,，敬請(qǐng)垂注,。

堅(jiān)持“五個(gè)導(dǎo)向”推動(dòng)公民道德建設(shè)躍上新高度

特約評(píng)論員 任曉山

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立,。日前,，黨中央,、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》)強(qiáng)調(diào)指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,，加強(qiáng)公民道德建設(shè),、提高全社會(huì)道德水平，是全面建成小康社會(huì),、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略任務(wù),，是適應(yīng)社會(huì)主要矛盾變化、滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活向往的迫切需要,，是促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步,、人的全面發(fā)展的必然要求”?！毒V要》的出臺(tái)必將為新時(shí)代加強(qiáng)公民道德建設(shè)提供重要遵循和科學(xué)指引,，對(duì)于進(jìn)一步堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信,、制度自信,、文化自信，匯聚奮進(jìn)新時(shí)代的強(qiáng)大道德力量,，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),，具有十分重要的意義。當(dāng)前,，學(xué)習(xí)貫徹《綱要》精神,，要注意把握正確工作導(dǎo)向，不斷推動(dòng)全民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新的高度,。

一,、堅(jiān)持政治導(dǎo)向，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心,。信仰信念指引人生方向,，引領(lǐng)道德追求。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,，充滿(mǎn)著對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰,，充滿(mǎn)著對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治品格,、價(jià)值追求,、精神風(fēng)范。加強(qiáng)新時(shí)代公民道德建設(shè),，說(shuō)到底是要補(bǔ)精神之鈣,、強(qiáng)信仰之基、鑄思想之魂,，這就決定了其指導(dǎo)思想,、原則要求,、根本任務(wù)，必須是也只能是高高樹(shù)起習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想旗幟,、中國(guó)人民的精神旗幟,。要堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民,，促進(jìn)全體人民在理想信念,、價(jià)值理念、道德觀念上緊密團(tuán)結(jié)在一起,，在全民族牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷鞏固新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義共同思想的道德基礎(chǔ),。黨的十八大以來(lái),，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)道德建設(shè)作出一系列重要論述，深刻闡明了道德建設(shè)的地位作用,、方針原則,、重點(diǎn)任務(wù)、路徑方法等,，立根塑魂、正本清源,，思深謀遠(yuǎn),、守正創(chuàng)新，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分,，是引導(dǎo)和激勵(lì)共產(chǎn)黨人錘煉黨性的“心經(jīng)”,、全體人民向上向善的“道德經(jīng)”?！毒V要》的頒布,，本身就是學(xué)習(xí)貫徹這一重要論述的重要舉措和重要體現(xiàn)，必須進(jìn)一步學(xué)深悟透,、融會(huì)貫通,，推動(dòng)《綱要》更好地貫徹落實(shí)，努力開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代公民道德建設(shè)新局面,。

二,、樹(shù)立目標(biāo)導(dǎo)向，培養(yǎng)和造就堪當(dāng)大任的時(shí)代新人,。十年樹(shù)木,，百年樹(shù)人。我們黨歷來(lái)高度重視培養(yǎng)什么人,、怎樣培養(yǎng)人,、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題,。1957年10月，毛澤東同志在黨的八屆三中全會(huì)上發(fā)表講話(huà)指出：“政治和業(yè)務(wù)是對(duì)立統(tǒng)一的,，政治是主要的,，是第一位的，一定要反對(duì)不問(wèn)政治的傾向;但是,，專(zhuān)搞政治,，不懂技術(shù)、不懂業(yè)務(wù),，也不行……我們各行各業(yè)的干部都要努力精通技術(shù)和業(yè)務(wù),，使自己成為內(nèi)行，又紅又專(zhuān),。”從此,，“又紅又專(zhuān)”成為社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期培養(yǎng)干部骨干和可靠接班人的一條重要標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期,，鄧小平同志提出,，要培養(yǎng)一代有理想、有道德,、有文化,、有紀(jì)律的“四有”新人。這成為當(dāng)時(shí)黨和國(guó)家對(duì)公民的一個(gè)基本要求,，也是提高整個(gè)中華民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的基本內(nèi)容,。2017年，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出了“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的新要求,。這一重要思想觀點(diǎn)與我們黨歷史上“又紅又專(zhuān)”標(biāo)準(zhǔn),、“四有”新人要求之間的關(guān)系既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，為新時(shí)代公民道德建設(shè)指明了方向,。歷史上,，任何大國(guó)的崛起，無(wú)不是既要有經(jīng)濟(jì),、科技,、軍事等硬實(shí)力，又要有思想,、文化,、制度包括公民道德素質(zhì)在內(nèi)的軟實(shí)力作為支撐?！毒V要》的一個(gè)顯著特征和突出亮點(diǎn),，就是彰顯時(shí)代特征、體現(xiàn)時(shí)代要求、著眼時(shí)代任務(wù),，把新時(shí)代公民道德建設(shè)提升到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的高度去認(rèn)識(shí)去謀劃去布局,，提出培育和造就擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的目標(biāo)要求。道德建設(shè)不是坐而論道,、上虛下空,，而是有的放矢、靶向牽引,。聚力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人,，就使新時(shí)代公民道德建設(shè)的使命與意義更加宏大而深遠(yuǎn)。圍繞這一目標(biāo),，必須著力在提升時(shí)代新人的思想水平,、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì),、文化素養(yǎng),、精神狀態(tài)等方面下更大功夫，使之更加符合新時(shí)代要求,。同時(shí)不斷深化對(duì)時(shí)代新人豐富內(nèi)涵,、時(shí)代特質(zhì)、根本要求的認(rèn)識(shí)和理解,，推動(dòng)培養(yǎng)時(shí)代新人既成為民族復(fù)興的重要內(nèi)容,，又成為民族復(fù)興的有力保證。

三,、鮮明價(jià)值導(dǎo)向,，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)。人民有信仰,，國(guó)家有力量，民族有希望,。社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)精神，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求,，是凝聚中國(guó)力量的思想道德基礎(chǔ),。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族,、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合,，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合,，同這個(gè)民族,、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)。”社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是在同我們民族、我們國(guó)家這種“相契合”“相結(jié)合”“相適應(yīng)”中形成和發(fā)展的,，成為我國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”,。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，必須堅(jiān)定價(jià)值觀自信,。文化自信歸根到底是價(jià)值觀自信,，因?yàn)楹诵膬r(jià)值觀對(duì)文化起著中軸統(tǒng)攬作用，是決定文化性質(zhì)和方向的深層次要素,。西方國(guó)家出于遏制中國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略意圖,，大肆兜售所謂的“普世價(jià)值”，企圖讓被他們長(zhǎng)期演繹的“自由”“民主”“人權(quán)”等價(jià)值觀念“隨風(fēng)潛入‘東’,、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”,。在這個(gè)大是大非原則問(wèn)題上，我們要保持定力,、立定腳跟,，以?xún)r(jià)值觀自信建設(shè)自信的價(jià)值體系。必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、博大精深的中華文化，是我們生而為中國(guó)人的精神DNA,。社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，體現(xiàn)了中國(guó)古圣先賢的思想，體現(xiàn)了中華文明的精髓,。要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華,，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng),，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力和影響力,。必須融入社會(huì)生活各方面。習(xí)近平總書(shū)記指出：“核心價(jià)值觀,，其實(shí)就是一種德,，既是個(gè)人的德，也是一種大德,，就是國(guó)家的德,、社會(huì)的德。”這一思想,，深刻闡明了核心價(jià)值觀與公民道德之間的內(nèi)在邏輯,，要求把富強(qiáng)民主文明和諧國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)、自由平等公正法治社會(huì)層面的價(jià)值準(zhǔn)則,、愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善個(gè)人層面的價(jià)值規(guī)范貫穿到社會(huì)生活各方面,、公民道德建設(shè)全過(guò)程。特別要注意做好貫穿結(jié)合融入、落細(xì)落小落實(shí)的文章,，使核心價(jià)值觀像鹽作為營(yíng)養(yǎng)劑有機(jī)融入各種食品一樣被人自然而然地吸收,，達(dá)到日用而不覺(jué)的效果。必須融入法治建設(shè),。“法律是成文的道德,，道德是內(nèi)心的法律。”要使核心價(jià)值觀“月映萬(wàn)川”“日照大地”,，就要德法兼治,，以道德滋養(yǎng)法治精神，以法治體現(xiàn)道德理念,，推動(dòng)核心價(jià)值觀入法入規(guī),，真正使核心價(jià)值觀要求既成為人們“心中的道德律”，又成為頭上“高懸的法律之劍”,。

四,、突出實(shí)踐導(dǎo)向，引導(dǎo)人們向往和追求講道德,、尊道德,、守道德的生活。道不可坐論,，德不能空談,。制度的生命在于執(zhí)行，道德的生命在于踐行,。落實(shí)《綱要》就要聚焦新時(shí)代公民道德建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù),，在深化道德教育引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，著力推動(dòng)道德實(shí)踐養(yǎng)成,，激發(fā)人們形成善良的道德意愿,、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任,，不斷提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺(jué)實(shí)踐能力,。道德實(shí)踐是知行合一的必然要求。知者行之始,，行者知之成。要精心設(shè)計(jì)人們便于參與,、樂(lè)于參與的各類(lèi)道德實(shí)踐活動(dòng),，吸引群眾廣泛參與，推動(dòng)人們?cè)跒榧彝ブ\幸福,、為他人送溫暖,、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過(guò)程中提高精神境界，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。道德實(shí)踐是滿(mǎn)足人民美好生活需要的重要載體,。美好生活需要,，不僅包括物質(zhì)生活富起來(lái)，也包含著精神生活強(qiáng)起來(lái),。新時(shí)代,，人民群眾中蘊(yùn)藏著向往美好道德生活的巨大力量，蘊(yùn)藏著追求美好思想品德的強(qiáng)烈愿望,，要順應(yīng)人民群眾新需求,，廣泛開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)，使道德規(guī)范內(nèi)化為人們的精神追求,、外化為人們的自覺(jué)行動(dòng),。道德實(shí)踐是人民群眾自我教育、自我提高的有效途徑,。道德建設(shè)本質(zhì)上是群眾工作,，是一項(xiàng)絕大多數(shù)人參與、為絕大多數(shù)人謀利的活動(dòng),。歷史上,，近代中國(guó)為什么“土廣不足以為安，人眾不足以為強(qiáng)”?究其原因,，就是因?yàn)橐槐P(pán)散沙,、國(guó)窮民弱。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,，才使人民認(rèn)識(shí)到自己利益并組織起來(lái)為之奮斗,。新時(shí)代道德實(shí)踐能夠最廣泛地動(dòng)員人民群眾參與道德建設(shè)，在參與中受到教育,、得到提高,，實(shí)現(xiàn)改造客觀世界與改造主觀世界的有機(jī)統(tǒng)一。

五,、強(qiáng)化問(wèn)題導(dǎo)向,，立破并舉深化公民道德建設(shè)。問(wèn)題是時(shí)代的聲音,，不平則鳴,。《綱要》堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí),，在充分肯定近年來(lái)公民道德建設(shè)取得巨大成績(jī)的同時(shí),，也提出了道德領(lǐng)域存在的突出問(wèn)題。比如,，一些地方,、一些領(lǐng)域不同程度存在道德失范現(xiàn)象,，拜金主義、享樂(lè)主義,、極端個(gè)人主義仍然比較突出;一些社會(huì)成員道德觀念模糊甚至缺失,，是非、善惡,、美丑不分,，見(jiàn)利忘義、唯利是圖,，損人利己,、損公肥私;造假欺詐、不講信用的現(xiàn)象久治不絕,，突破公序良俗底線,，妨害人民幸福生活、傷害國(guó)家尊嚴(yán)和民族感情的事件時(shí)有發(fā)生,?！毒V要》不回避、不遮掩存在的問(wèn)題,，針對(duì)這些問(wèn)題提出了新時(shí)代公民道德建設(shè)的總體要求,、目標(biāo)任務(wù)、路徑方法,、制度保障,、組織領(lǐng)導(dǎo)等，必將推動(dòng)公民道德在重在建設(shè),、立破并舉中得到不斷深化拓展,。這方面，要注意抓好兩個(gè)方面的工作,。一方面,，要深化道德領(lǐng)域突出問(wèn)題治理。道德建設(shè),，既要靠“菩薩心腸”式的教育倡導(dǎo),，也要靠“霹靂手段”式的有效治理。如果對(duì)失德敗德,、突破道德底線的行為聽(tīng)之任之,，長(zhǎng)期得不到有效解決，那么就會(huì)消解,、侵蝕道德建設(shè)的效應(yīng),，就會(huì)使道德規(guī)范的“度量衡”失重縮水、短斤少兩,。要建好道德領(lǐng)域“紅綠燈”,，綜合施策、標(biāo)本兼治,，運(yùn)用各種手段,，加強(qiáng)有效治理，形成扶正祛邪,、懲惡揚(yáng)善的社會(huì)風(fēng)氣,。另一方面，要營(yíng)造良好網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境,。沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)安全,，就沒(méi)有國(guó)家安全;沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境，就沒(méi)有社會(huì)道德秩序,。當(dāng)前,，互聯(lián)網(wǎng)日益成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)、主陣地,、最前沿,，依法管網(wǎng)治網(wǎng)、開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)治理專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)就顯得尤為重要和緊迫,。既要唱響網(wǎng)上主旋律,、建設(shè)正能量充沛的網(wǎng)絡(luò)文化，又要敢于亮劍發(fā)聲,、開(kāi)展網(wǎng)上輿論斗爭(zhēng);既要安上網(wǎng)絡(luò)發(fā)展“動(dòng)力源”,，又要裝上網(wǎng)絡(luò)治理“剎車(chē)片”，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間風(fēng)清氣朗,，成為道德建設(shè)的新高地,。