黃河文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，黃河文化符號(hào)是中華文化符號(hào)體系的主體展示,，黃河文化符號(hào)體系的建構(gòu)是中華民族根魂的具體體現(xiàn)，認(rèn)真研究黃河文化的符號(hào)重構(gòu),，對(duì)于中華文化的認(rèn)同具有重要的意義,。

黃河文化是中華文化的核心代表

在中國(guó)大江大河體系中,，黃河干流并不算最長(zhǎng)，流域面積也不算最大,，但是黃河對(duì)于中華文明和中華民族而言,，其象征意義并不是其他大江大河所能比擬的。黃河從青藏高原一路東下,，跨越中國(guó)地理的三大階梯,，直奔大海。其中黃河中游與中下游之交最具代表性的河洛文化和關(guān)中文化,，構(gòu)成了中華文化的核心,。

從夏商周直到漢唐北宋，中華文化的頂級(jí)輝煌,，中華文化所體現(xiàn)的世界文明的高度,，就是以長(zhǎng)安—洛陽(yáng)—開(kāi)封為東西軸線的中國(guó)大古都的“黃河時(shí)代”，中國(guó)核心王朝的政治中心在這里長(zhǎng)達(dá)3000多年,。中國(guó)傳統(tǒng)的科技發(fā)明創(chuàng)造在這里誕生,，中國(guó)特色的制度體系在這里形成，中國(guó)最頂尖級(jí)的人才在這里匯聚,，中國(guó)的民族融合在這里發(fā)生,，中國(guó)最主要的思想理念在這里生成，中國(guó)重要的文化底色在這里著色成功,。黃土—黃河—黃種人,，形成了獨(dú)具中國(guó)特色的“黃色文明”。在中國(guó)的江河體系中對(duì)中華文明的形成和發(fā)展最具影響的河流就是黃河,，正如毛澤東同志所說(shuō)：“你們可以藐視一切,，但不能藐視黃河。藐視黃河,，就等于藐視我們這個(gè)民族,。”

黃河文化符號(hào)是中華文化符號(hào)的主體展示

黃河文化符號(hào)是黃河文化最具代表性的成就體現(xiàn)，是黃河文化的精華,。黃河文化符號(hào)實(shí)際上就是中華文化符號(hào)的主體代表,。

漢字。以象形為基礎(chǔ)的漢字，由包括象形,、會(huì)意,、形聲、指事等方法而構(gòu)成了漢字的結(jié)構(gòu)組合,。漢字不但包含了中國(guó)人對(duì)世界的豐富體驗(yàn),，也是中國(guó)人思維方法的具體體現(xiàn)。倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)發(fā)生在黃河流域,，尤以陜西長(zhǎng)水和河南南樂(lè)的倉(cāng)頡廟最為著名,。賈湖的契刻符號(hào)是考古發(fā)現(xiàn)最早的漢字符號(hào)，距今已七八千年,。安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨文，為最早最為成熟的漢字體系,。周原發(fā)現(xiàn)的青銅銘文,，是中國(guó)金文的大篇幅杰作的重要代表。東漢汝南召陵(今河南郾城)人許慎的《說(shuō)文解字》,，則解開(kāi)了漢字的構(gòu)造秘密,，成為中國(guó)最早的漢字字典。漢字的篆體,、隸書(shū),、行書(shū)、草書(shū),，最早也都形成于黃河流域,。

河圖洛書(shū)。由文獻(xiàn)中的伏羲畫(huà)八卦相關(guān)聯(lián)的河圖洛書(shū),，成為中國(guó)人最早以陰陽(yáng)為代表的思想理念,，其形成在黃河流域，尤以黃河與洛水匯流處最具代表性,。陰陽(yáng)太極理念開(kāi)啟了中華文化思維模式的先河,，并由《周易》得以發(fā)展。“文王演周易”的歷史,，就發(fā)生在湯陰的羑里,。由《周易》而形成了儒道兩大文化流派，儒家的創(chuàng)始人孔子出生在黃河下游的魯國(guó),，其到中原周游列國(guó),，并形成和完善了儒家體系;道家的創(chuàng)始人老子出生在黃淮之間的河南鹿邑，他的主要人生閱歷以及重要成果《道德經(jīng)》,，也是在黃河流域體驗(yàn)完成,。

長(zhǎng)城。中國(guó)長(zhǎng)城是修建時(shí)間最長(zhǎng)、工程量最大的防御型工程,。長(zhǎng)城修建最早起源于東周列國(guó)之間,，尤以位于今山東的齊長(zhǎng)城、位于今河南的楚長(zhǎng)城,，時(shí)間最早,。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，將列國(guó)間的邊城連接成防御北方少數(shù)民族的長(zhǎng)城,。漢,、隋、唐,、明等王朝,，均在北方邊界不斷構(gòu)筑長(zhǎng)城。尤以明長(zhǎng)城最具完整性和代表性,，總長(zhǎng)度6700公里,。歷代王朝所修長(zhǎng)城主要位于黃河流域，是農(nóng)耕文明與游牧文明的分界線,，也是華夏文明發(fā)展壯大的重大守護(hù)體系,，是中華民族愛(ài)好和平、不畏強(qiáng)敵的象征,。

四大發(fā)明,。中國(guó)對(duì)世界科技最大的貢獻(xiàn)就是“四大發(fā)明”，其中指南針,，古又稱(chēng)之為“司南”,。《鬼谷子》有“鄭人之取玉也,，載司南之車(chē),。”反映最早的司南實(shí)踐在中原。造紙術(shù),，在西安灞橋的漢墓中發(fā)現(xiàn)了西漢的紙張,，東漢時(shí)蔡倫在洛陽(yáng)又改進(jìn)了造紙術(shù)。印刷術(shù),，在西安的唐墓中發(fā)現(xiàn)了高宗時(shí)的佛經(jīng)印刷品,，應(yīng)為最早的雕版印刷實(shí)物。北宋開(kāi)封則成為全國(guó)最大的活字印刷中心,?；鹚幍漠a(chǎn)生則與煉丹有關(guān)，晚唐時(shí)火藥已出現(xiàn),，嵩山則為道教煉丹中心,，最早的火藥配方就出自北宋官修的《武經(jīng)總要》一書(shū),，而這部書(shū)的修纂在京城開(kāi)封。

二十四節(jié)氣,。它是古代先民順應(yīng)農(nóng)時(shí),，通過(guò)對(duì)天體運(yùn)行的長(zhǎng)期觀察，對(duì)一年中時(shí)令,、氣候,、物候方面變化規(guī)律科學(xué)探索而形成的知識(shí)體系，是中國(guó)悠久農(nóng)耕文明成就的具體體現(xiàn),。二十四節(jié)氣的名稱(chēng)最早見(jiàn)于《史記-太史公自序》和《淮南子》,，歷代歷法及節(jié)氣的確定，也是以黃河流域?yàn)榛鶞?zhǔn),。

黃河文化符號(hào),，還包括中醫(yī)、瓷器,、絲綢,、戲劇、酒,、圍棋、城市中軸對(duì)稱(chēng),、四合院等,，反映這一文化符號(hào)可以通過(guò)分層而成為一個(gè)龐大的體系。如果進(jìn)行對(duì)比,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中華文化符號(hào)體系的主體就是黃河文化符號(hào)體系,。

黃河文化符號(hào)體系建構(gòu)是中華民族根魂的具體體現(xiàn)

習(xí)近平總書(shū)記指出，黃河文化是中華文明的重要組成部分,，是中華民族的根和魂,。黃河文化符號(hào)實(shí)際上是黃河文化的主要代表性元素，黃河文化符號(hào)的梳理,，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)黃河文化的價(jià)值,，認(rèn)識(shí)黃河文化與中華文化的關(guān)系，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,。

要從中華民族根和魂的角度去梳理黃河文化符號(hào),。根和魂，代表了中華民族的本色,，以及浸潤(rùn)在民族骨子中的不屈的精神,。要從自身文化的深處探尋根脈，鑄就靈魂,。將體現(xiàn)民族根魂的文化符號(hào)提煉出來(lái),，以不斷傳承光大民族凝聚發(fā)展壯大的文化基因。

要從中華文化認(rèn)同的角度去梳理黃河文化符號(hào)。中華文化認(rèn)同是中華民族發(fā)展最根本的基礎(chǔ),，要從黃河文化符號(hào)的梳理中尋找歷史上促進(jìn)民族融合發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn),、關(guān)鍵符號(hào)、關(guān)鍵要素,，從而使我們這一多民族國(guó)家像石榴籽一樣緊緊地?fù)肀г谝黄?。這是中華民族走向復(fù)興的關(guān)鍵所在。(作者系河南省社會(huì)科學(xué)院二級(jí)研究員 張新斌)