水有源，樹有根,。有一個說法叫“天下鄧姓出南陽”,，這說法表達(dá)了兩個意思：一是鄧姓以國得姓，產(chǎn)生于位于鄧州的古鄧國;二是東漢時期鄧姓出了一個了不起的人物——漢光武中興首功之人,，被稱為二十八宿之首的鄧禹,。不少堂號為南陽堂、高密堂的鄧姓都稱鄧禹為始祖,。“東漢家聲遠(yuǎn),，南陽世澤長”，是鄧姓南陽堂,、高密堂等堂號的通用對聯(lián),。

鄧禹字仲華，生于西漢孝平二年(公元2年)十一月,，卒于東漢永平元年(公元58年五月),，世居南陽新野，佐光武中興有功,，官封大司徒,，又進(jìn)封太傅、高密侯,，死后謚元侯,。鄧禹原配李氏夫人,，繼配余氏、劉氏,，子十三人,。生于西漢孝平二年壬戌,，卒于東漢永平元年戊午五月,，敕葬洛陽北邙山。

北魏時期,，爾朱榮造反入京都洛陽,，殺王公以下官宦兩千余人。當(dāng)時鄧禹的十九世孫鄧獻(xiàn),，是北魏潁川刺史,，也在爾朱榮的屠殺名單之內(nèi)，卻幸運(yùn)逃脫了,。叛軍因?yàn)槲茨軞⒌舸淌粪嚝I(xiàn),，遷怒發(fā)泄，說要?dú)Я肃囉淼哪?。鄧獻(xiàn)家人得知消息,，于是趕緊秘密遷走了鄧禹的墓。有文獻(xiàn)記載 “遂遷公骸南歸,。”可究竟遷到哪里去了,，說法不一：一說葬湘鄉(xiāng)，一說葬濟(jì)源,，一說葬南召,。在很長的一段時間內(nèi)，鄧禹墓在哪里,，成了一樁懸案,。

直到清代乾隆九年(公元1744年)，有一個湖南人鄧圭到南召當(dāng)了縣令,，在南召聽說了鄧禹墓葬于南召縣的消息,。家族的責(zé)任感促使他依據(jù)記載和傳說，尋找北魏時由洛陽邙山南遷的鄧禹墓,。

鄧圭敘說了他對鄧禹墓遷址的推論：濟(jì)源在北,，與傳說中的“遂遷公骸南歸”不符，湘鄉(xiāng)倒是在邙山之南,，但距離太遠(yuǎn),，“南歸”的“歸”到何處也沒法落實(shí)。只有南召距鄧禹的故里不遠(yuǎn),，墓遷南召之說最為靠譜,。鄧圭又查找了相關(guān)的歷史記載,，有記述鄧禹墓在縣西十八里香爐山。于是他親自實(shí)地考察,，見墓前按山上大石如香爐形,，其后山名清風(fēng)嶺，群山拱衛(wèi),，是一處很不錯的墓葬吉地,。考察期間他還走訪了不少當(dāng)?shù)氐睦夏耆?、文化人,。這些人說法一致，言之鑿鑿,，這里就是當(dāng)年鄧禹墓遷葬之地,，從而印證了他的推斷。鄧禹的墓地經(jīng)過鄧圭的實(shí)地考察和走訪終于得到確認(rèn),。

鄧圭知道廬陵先祖景祥公在元朝時徙居湖南巴陵,，是南陽堂后裔。因遭兵燹,，族譜散軼,，宗派沒了遵循，自己是否鄧禹直系子孫起初并不可考,。直到立碑當(dāng)年春,，他的一個同宗族弟去伊陽當(dāng)縣令，給他帶來了一本族譜,，族譜記載廬陵一支為平壽侯后裔,，平壽敬侯是鄧禹的第四個兒子。于是確認(rèn)了鄧禹是他們的唯一世祖,，平壽敬侯是他們的二世祖,，終于理順了本家族的源流關(guān)系。出于“不能自忘源本”的考慮,，鄧圭在鄧禹墓前樹碑紀(jì)念,，此碑即鄧圭親自書寫的《漢高密元侯鄧公墓碑》，他在任職南召期間多次前去掃墓祭拜,。

在碑文中,，鄧圭感慨“河流萬派，莫非星宿發(fā)源,，山之千壟千支,，劈脈自昆侖。”碑文記述了鄧禹的“里居生日嗣續(xù),，及仕宦官爵謚卒葬”等基本內(nèi)容,，和自己尋訪先祖鄧禹墓的過程以及立碑原由(碑文錄自《清乾隆南召縣志 卷之四 藝文志》),，碑文記述層次清楚，判斷有理有據(jù),，語言簡練明白,，實(shí)為碑文中的佳作之一。

讀鄧圭的《漢高密元侯鄧公墓碑》,，給我們以重要的啟示：一是作為一個中國人,，應(yīng)當(dāng)繼承中華民族的光榮傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)家族傳承中偉大人物的業(yè)績貢獻(xiàn),，努力干好自己的工作,，讓家族精英的精神發(fā)揚(yáng)光大,。其二,，要有認(rèn)真求實(shí)的精神，注重調(diào)查研究,，不輕易對歷史事件作出判斷,。這符合實(shí)事求是的學(xué)術(shù)精神。

感謝鄧圭,，為天下鄧姓找到并確認(rèn)了鄧禹墓南遷后的具體位置,，更為南陽留下了這樣一段珍貴的記憶，為后人留下了一份文學(xué)和歷史的遺產(chǎn),，留下了對歷史求真求實(shí)的榜樣,。?