鄧州網(wǎng)訊 有一個故事,，說的是楚悼王有一次外出打獵,，不慎丟失了一張他十分珍愛的弓，隨從們得知后十分著急,，楚悼王卻輕描淡寫地說：“沒什么,，楚人失之,，楚人得之?！笨鬃勇犝f后,，微微一笑，說：“何必‘楚人’呢,？人失之,，人得之?！崩献勇犝f后,，搖了搖頭，說：“何必‘人’呢？失之,，得之,。”佛聽說后,，拈花回首,，說：“何必‘失’‘得’呢？無失無得,！”從“楚人失之,，楚人得之”，到“無失無得”,，面對同一張弓,，因?yàn)椤皞€人感受能力或精神上所能達(dá)到的境地”的差異，不同的人表現(xiàn)出不同的看法,，折射出迥異的境界,。迥異的境界，燭照出圣潔與低俗之別,。而圣潔與低俗的差別,，則反映出一個人的修養(yǎng)、認(rèn)知和操守,。

    境界是修養(yǎng)的折射,。一個人修養(yǎng)的高低，跟他（她）言行中表現(xiàn)出的境界密不可分,。為了兌現(xiàn)承諾,，曾子不惜殺掉家中的豬；為了體現(xiàn)信義,，尾生寧愿葬身洪流,；為了平息紛爭，張英“溫良謙恭讓”,；為了擔(dān)當(dāng)責(zé)任,，諸葛亮自請貶官……反之，如果沒有良好的個人素養(yǎng),，曾子一定會呵斥孩子胡鬧,；尾生一定會丟下女友溜掉；張英一定會攛掇家人生事,；諸葛亮一定會歸罪于人擺脫一應(yīng)干系,。正是自身的修養(yǎng)，滋生出一股“內(nèi)動力”,，使其匡正了言行,，引來譽(yù)聲一片,。

    境界是認(rèn)知的反映。面對權(quán)貴,，李白依“安得摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏！”詮釋了人生的境界,；面對功名,，林則徐靠“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”詮釋了人生的境界,；面對清貧,，教育者藉“拒名拂利志在青碧杏壇，芬桃芳李功垂千秋大業(yè)”詮釋了人生的境界……顯然,，不同的人生境界,，反映出截然不同的人生觀、世界觀和價值觀,。境界就像一面鏡子,，鑒出人生的品位。

    境界是操守的凸顯,。面對奸佞,，屈原是“茍余心之所善兮,，雖九死其猶未悔”,，上官大夫則是搬弄是非混淆視聽；面對節(jié)義,，文天祥是“臣心一片磁針石,，不指南方誓不休”，其弟文壁和文璋則屈膝降元,；面對淫威,，譚嗣同是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”,，袁世凱則是揭發(fā)告密向清廷搖尾乞憐……一正一反,，不用評價，其人格之優(yōu)劣一目了然,。

    有人說：“信仰就像呼吸那么自然”,。其實(shí)，精神境界更是一種生命旅程的呼吸,。提升精神境界,，首先要多讀書，讀好書,。歌德說：“讀一本好書,，就是和許多高尚的人談話,。”臧克家說：“讀過一本好書,，像交了一個益友,。”知識有如血液一樣寶貴,，人缺少了血液,，身體就要衰弱；人缺少了知識,，頭腦就要枯竭,。不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時也不可能有什么鑒別力,。好書是偉大心靈的“富貴血脈”,，有了這“富貴血脈”的滋潤，自會“脫胎換骨”,。談到讀書,，相比其它行業(yè)，教育者有著無可比擬的得天獨(dú)厚的條件,。工作之中,，捧的是書；生活之中,，贈的是書,，如影隨形，書伴左右,。而正是有了這書香的濡染,，絕大多數(shù)教育者的人生境界顯得不同凡俗。山東籍知名教授季羨林堅(jiān)辭“國學(xué)大師”“學(xué)界泰斗”“國寶”等桂冠,；成都籍青年教師胡忠,、謝曉君扎根山區(qū)支教；遼寧籍“最美女教師”張麗莉舍身救學(xué)生,，具體到鄧州教育界,，也不乏甘守落寞、無私無欲,、默默奉獻(xiàn),、名利不計的教育者……在“天下熙熙，皆為名來,；天下攘攘,，皆為利往”的社會轉(zhuǎn)型化的今天，他們“淡泊明志,，寧靜致遠(yuǎn)”,，一片冰心催育桃李的高風(fēng)亮節(jié),，為國家、民族和社會積聚下了一筆不可多得的寶貴的“精神財富”,。