鄧州網(wǎng)訊 1983年在洛陽龍門寶應(yīng)寺遺址神會(huì)墓內(nèi)出土的塔銘《大唐東都菏澤寺歿故第七祖國師大德于龍門寶應(yīng)寺龍崗腹建身塔銘并序》，明確地稱神會(huì)禪師是繼慧能之后的七祖,，并說“宗承七葉,，永播千秋?！?BR>
    神會(huì)國師（684-758）,，俗姓高，襄州襄陽縣人,，自幼學(xué)習(xí)儒,、道經(jīng)書，讀《后漢書》始知有佛,，后傾心于佛教,。695年投襄陽國昌寺顥元門下出家，又依荊州當(dāng)陽玉泉寺北宗開創(chuàng)者神秀修學(xué)禪法,，在神秀應(yīng)詔赴洛陽傳法后,，南下曹溪拜慧能禪師學(xué)習(xí)南宗禪法，武則天大足元年（701）,，北游於西京受具足戒,，景龍年中歸曹溪侍慧能,，一直到慧能去世（713年），成為慧能十大弟子之一,。

    《中國禪宗史》《宋高僧傳》第八卷《神會(huì)傳》記載：“居曹溪數(shù)載,，后遍訪名跡”，開元八年（公元720）,，奉敕配住南陽龍興寺,。南陽(現(xiàn)南陽市)，《舊唐書?地理志》載：唐初曾置宛州,，武德八年廢,，改屬鄧州，領(lǐng)七縣：穰,、南陽,、向城、菊潭,、內(nèi)鄉(xiāng),、臨湍，因州（郡）治所均在穰城（現(xiàn)鄧州城區(qū)）,。唐中宗神龍705年復(fù)位,，敕兩京諸州（郡）置寺，以“中興”為名,，景龍707年庚寅,又敕改中興寺為龍興寺,。

    神會(huì)國師因曾長期在龍興寺弘傳禪法，被世人尊稱為“南陽和尚”,。后到洛陽菏澤寺弘法被稱“菏澤大師”,。據(jù)敦煌本《南陽和尚頓教解脫禪門直了性》《神會(huì)年譜稿》,，神會(huì)國師在龍興寺開壇宣教,，以鄧州龍興寺作為傳播南宗禪中心，廣泛結(jié)交僧俗士大夫,。

    開元二十年（公元732）,，神會(huì)國師到滑臺(tái)大云寺設(shè)無遮大會(huì)與北宗展開激烈辯論，公開宣告：“今日說法,，為天下學(xué)道者辨其是非,，為天下學(xué)道者定其宗旨，指神秀北宗 “師承是傍,，法門是漸”,，欲確立南宗慧能禪宗正統(tǒng)地位和宗旨，此次辯論在禪宗史上具有重大意義,。

    著名佛教居士侍御史王維因事到南陽郡,，神會(huì)經(jīng)弟子劉相倩邀請(qǐng)與同寺惠澄禪師在南陽臨湍縣臨湍驛（現(xiàn)鄧州市羅莊鎮(zhèn)南古）談?wù)摲鸱?，語經(jīng)數(shù)日。王維問和尚（神會(huì)）言：若為修道解脫,？神會(huì)曰：“眾生本自心凈,。若更欲起心有修，即是妄心,，不可得解脫”,。王侍御史驚愕云“大奇，曾聞大德皆未有作如是說”,。乃為寇太守,，張別駕，袁司馬等曰：“此南陽郡有好大德,，有佛法甚不可思議”,。

    神會(huì)國師在鄧州龍興寺弘傳南宗禪法二十五年，對(duì)確立慧能六祖禪宗正統(tǒng)地位,、南宗頓教在南陽,、伏牛山北方地區(qū)傳播做出巨大貢獻(xiàn)。神會(huì)國師傳法開法著作有《南陽和上頓教解脫禪門直了性壇語》,、《菩提達(dá)摩南宗定是非論》,、《南陽和尚問答雜徵義》、《頓悟無生般若頌》,。天寶四載745年應(yīng)兵部侍郎宋鼎請(qǐng)入洛陽荷澤寺傳法,。唐肅宗時(shí)詔入內(nèi)宮供養(yǎng)，唐德宗貞元十二年（796）詔立“神會(huì)國師為禪宗第七祖”,。