博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，承載于浩如煙海的經(jīng)典著作,、各種各樣的文化遺產(chǎn),、遍布全國的歷史文化名城中,，更活在我們的人民,、我們的生活,、我們的鄉(xiāng)土,、我們的語言,、我們的風習里,。習近平總書記指出：“要努力從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧,，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力,。”我們要深刻把握中華文化的獨特創(chuàng)造,、價值理念、鮮明特色,，深刻體會古老文化的生命力,，讓我們的文化基因代代相傳。

中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明,。與古代世界和當今世界的重要文明相比,，中華文明具有自己的鮮明特色，比如,，中華文明彰顯積極性,，體現(xiàn)為“天行健，君子以自強不息”,，強調(diào)個人要以天為榜樣,，對人生抱有積極的態(tài)度。中華文明還彰顯實踐性,，體現(xiàn)為注重經(jīng)世致用,。孔子在古代被視為“圣人”,，一個重要原因就是孔子努力以自己的品格和言行改變社會風氣,，希望“天下歸仁”。

從人類文明發(fā)展史看,，不同文化崇尚的東西存在差異,，比如有的尚文、有的尚武,。不同的崇尚決定了不同文化的發(fā)展路徑,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有自己崇尚的東西。比如,，尚德,。對“德”的推崇是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一大特色。對于統(tǒng)治者,，往圣先賢主張“修齊治平”“內(nèi)圣外王”,，就是治國平天下的人不能只有王者的權(quán)威，還要有圣賢的人格,。對于國家治理,，儒家講求“為政以德”“導之以德”，就是要以德治國,、用德來引領百姓,，這樣才能得到民心,，國家才能實現(xiàn)善治。又如,，尚一,。“一”就是整體性、全面性,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化把道德,、天倫,、人倫,、信仰、理念,、存在,、自然等都統(tǒng)一起來，古人常講“天人合一”“天人感應”,。這種把自然和人倫統(tǒng)一起來,、把道德和政治統(tǒng)一起來、把信仰和秉性統(tǒng)一起來的思維方式,，就是對“一”的推崇,。再如，尚化,?！吨芤住分械?ldquo;窮則變，變則通,，通則久”,、莊子的“與時俱化”等名言，就體現(xiàn)了中國古人對“化”的推崇,。尚化讓中華民族能夠用發(fā)展的眼光看問題,，積極包容和學習不同的事物，并且不懼變化,、勇于變革,，從而讓中華文明延續(xù)至今。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在,，塑造著中國人的精神,，試舉三例。一是君子的人文精神,。君子多指受過良好教育,、道德比較高尚的人，被認為是完美人格的典范,。君子的人文精神體現(xiàn)在君子的言行舉止中,，包括不卑不亢,、自然本色、大方自如,、光明正派等,。古往今來，人們對君子的人文精神做過許多闡發(fā),，比如,，孔子講“君子和而不同”，就是指君子之間的和諧是建立在個人保持獨立性基礎上的,；司馬遷的《史記》談到“聞君子禍至不懼,，福至不喜”，就是講君子要有堅強,、沉穩(wěn),、理性、淡定的品格,；等等,。二是中庸的辯證精神。中庸是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里的重要概念,。中庸的“中”指的是準確,、不偏不倚，“庸”指的是平常,、正常,。孔子認為,，沒有受過良好教育,、沒有理性頭腦的人，難以全面掌握情況,，因此會有一種破壞性,，而君子能夠尊重常識、掌握火候,，從而不偏不倚,。中庸的辯證精神對中國這么一個大國來說很重要，大國情況的紛繁復雜決定了只有通盤考慮才能更好地凝心聚力,。三是“愚公移山”的精神,。中國神話中的精衛(wèi)填海、愚公移山等傳說,，歷史中的趙氏孤兒,、臥薪嘗膽等故事，都體現(xiàn)了一種不惜一切代價,、艱苦奮斗,、百死不悔的精神,。這種精神是我們祖祖輩輩傳下來的，還在歷史發(fā)展中不斷豐富,。

習近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化”,。今天，我們正在以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設,、民族復興偉業(yè),，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在這一歷史進程中能夠發(fā)揮積極作用。我們要積極推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，為中國式現(xiàn)代化的推進和拓展貢獻強大文化力量,。

（原載于2024年6月5日《人民日報》9版）