在習(xí)近平總書記提出“黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展”重大國家戰(zhàn)略即將迎來一周年之際,，近日，光明日報社,、河南省委宣傳部在河南大學(xué)舉辦“扛穩(wěn)保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化的歷史責(zé)任,，推動黃河文化在新時代發(fā)揚(yáng)光大”理論研討會。來自中國社科院,、山東大學(xué),、陜西師范大學(xué)、河南大學(xué)等黃河文化研究重鎮(zhèn)的知名專家學(xué)者和河南省社科聯(lián),、省發(fā)展改革委,、省文旅廳、省社科院以及有關(guān)河南高校的專家代表,，共200余人參加會議,。研討會深入探討了黃河文化的價值，梳理了黃河文化的脈絡(luò),，論證了中原文化的地位,，提出了黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)的河南路徑。現(xiàn)將理論研討成果綜述如下,，以饗讀者,。

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中華文明的主根主脈

中原文化是中原地區(qū)的黃河文化，是中華文明的主根,。中國社會科學(xué)院學(xué)部委員,、中國考古學(xué)會理事長王巍用考古學(xué)的理論方法和大量考古發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了中原文化是中華文明的主根主脈,。早期中國物質(zhì)文化的發(fā)明創(chuàng)造,，包括4500年前中原地區(qū)形成粟、黍,、稻,、麥、豆代表的五谷農(nóng)業(yè)體系,，商代以來逐漸形成豬,、狗、牛,、羊,、馬,、雞代表的六畜體系，6500年前形成了高溫陶窯代表的器物制作技術(shù),，偃師二里頭發(fā)現(xiàn)了可以確認(rèn)的最早青銅容器制作技術(shù)等;精神文化的展現(xiàn),，如舞陽賈湖發(fā)現(xiàn)了8000年前的龜甲符號代表的龜靈信仰，濮陽西水坡發(fā)現(xiàn)了6000年前的蚌塑龍代表的龍的信仰,，鞏義雙槐樹發(fā)現(xiàn)了5300年前的北斗星及方位概念及農(nóng)事節(jié)氣,、圖騰、中軸線和左右對稱的建筑布局等;制度文化的形成,，包括禮制,、天下觀、國家觀,、嫡長子繼承制,、昭穆制度、中央對周圍的經(jīng)略等,，基本上或主要是在中原地區(qū)完成的,。黃河中游的中原地區(qū)作為中華文明的核心經(jīng)歷了孕育,、萌生,、發(fā)展、確立的過程,，可以從六個方面進(jìn)行考古實(shí)證,。第一，距今6000年左右開始,，中原地區(qū)仰韶文化的彩陶向周圍地區(qū)施加強(qiáng)烈影響,，第一次出現(xiàn)了以中原地區(qū)為中心的文化圈，可以從河南靈寶鑄鼎原百萬平方米大型聚落得到印證,。第二,，距今5500年左右，黃河,、長江和遼河流域形成了各具特色的區(qū)域文明,，為后來形成多元一體的中華文明奠定了重要基礎(chǔ)。第三,，極有可能是堯都平陽的山西襄汾陶寺遺址,，可以看到各地先進(jìn)文化因素向中原地區(qū)匯聚的現(xiàn)象，如黃河下游地區(qū)特點(diǎn)的陶器,、源自良渚文化的玉琮和玉璧,、與長江中游石家河文化出土物相同的雙翼形玉飾、來自西亞經(jīng)黃河上游地區(qū)傳入的冶銅技術(shù)等,。第四,，夏王朝時期中原的影響力顯著增強(qiáng),，中原與周邊的交流從堯舜時期對周圍地區(qū)先進(jìn)因素的吸收和匯聚為主，轉(zhuǎn)變?yōu)閷ν廨椛錇橹鞯哪Ｊ?。這是以中原地區(qū)夏,、商、周王朝為中心的王國(王朝文明)文明階段的體現(xiàn),。第五,，商王朝時期以青銅禮器和玉禮器代表持有者身份的禮樂制度得到進(jìn)一步的發(fā)展。第六,，西周王朝封邦建國,，對廣大地區(qū)的統(tǒng)治提升到了前所未有的程度。秦始皇統(tǒng)一中國,，把秦國實(shí)施的一系列制度推廣到全國,，實(shí)行郡縣制，在全國建馳道,、統(tǒng)一文字,、度量衡，中國實(shí)現(xiàn)了政治,、經(jīng)濟(jì),、文化的統(tǒng)一。

以中原地區(qū)為核心區(qū)域的夏文化,，是中華文明主根的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),。山東大學(xué)特聘教授、中國先秦史學(xué)會副會長江林昌提出,，夏文化起源,、發(fā)展、壯大于黃河流域的中原大地,，是五千多年中華文明史早期發(fā)展過程中一個承前啟后,、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，具有里程碑意義,。夏文化內(nèi)涵豐富,，特征鮮明，夏代歷史有自己的發(fā)展規(guī)律,。夏代歷史與夏文化的研究,，有助于深化對黃河文化的認(rèn)識，更好地把握五千多年中華文明綿延發(fā)展的特殊性,。一是夏文化在中華文明綿延發(fā)展過程中發(fā)揮了承前啟后的關(guān)鍵作用,。二是夏文化是中華多部族文化圍繞華夏文化不斷融合，中華文化多元并行發(fā)展向多元一體發(fā)展轉(zhuǎn)變過程中的第一個重要環(huán)節(jié),。三是夏文化是黃河中游黃土農(nóng)耕青銅文明與黃河上游以西歐亞游牧青銅文明長期交流的第一個創(chuàng)新成果,，開啟了歐亞絲路文化帶的序幕,。四是夏部族在改造自然、變革社會,、抗?fàn)幫鈹车倪^程中,，留下了許多寶貴遺產(chǎn)，對當(dāng)今國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的建設(shè)具有深刻啟發(fā)意義,。

中原文化是中華文明歷史發(fā)展的主脈,。河南省社會科學(xué)院歷史與考古研究所所長、研究員張新斌提出,，古今黃河與河濟(jì)淮相匯的區(qū)域是河南的“大黃河”,。古代黃河有5次大改道。北流故道涉及今延津,、?？h、滑縣,、內(nèi)黃,、清豐、南樂等,，主要是北宋以前的周秦漢唐時期,。南流故道涉及東與東南兩個方向，商丘,、許昌,、周口,、漯河等市若干縣,，主要是北宋之后金元明清時期。古代“四瀆”有河濟(jì)淮三瀆交匯于河南,，尤其是南宋以后黃河再次南流,，奪淮入海，構(gòu)成了歷史時期河濟(jì)淮之間的特殊關(guān)系,，三者還構(gòu)成了歷史上非常特殊的“大黃河”,。河南的獨(dú)特地理區(qū)位與特殊歷史地位，決定了中原文化在黃河文化中的龍頭地位,。一是地貌景觀的完整性,，二是支津文化的豐富性，三是核心地位的特殊性,，四是歷代治河的關(guān)鍵性,，五是民族形成的熔爐性。

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黃河文化與中原文化的關(guān)系及其時代價值

深入闡釋黃河文化的歷史意義,，延續(xù)歷史文脈,。中國社會科學(xué)院學(xué)部委員,、歷史研究所副所長、中國殷商文化學(xué)會會長,、中華炎黃文化研究會副會長王震中指出,，黃河文化是中華民族之根，具有重要的歷史意義和豐富內(nèi)涵,。一方面,，黃河文化是中華民族極其重要的母親河文化;另一方面，從中國文明誕生伊始到唐宋時期,，黃河流域一直是古代中國政治,、經(jīng)濟(jì)、軍事,、科技,、思想、文化的中心和重心,。從“文明誕生”到“文化基因和性格的養(yǎng)成”,，再到“自在”的中華民族的形成展現(xiàn)了黃河文化的豐富內(nèi)涵及其歷史意義。新石器文化與“萬邦”文明誕生在黃河流域,。國際學(xué)術(shù)界把中國文明稱為“黃河文明”,，它與埃及的尼羅河文明、西亞的兩河流域文明,、印度的印度河文明并稱為世界四大文明,。黃河中游地區(qū)是夏商周王朝的建立與中國文化基因和性格的養(yǎng)成區(qū)域，中國正統(tǒng)觀和“大一統(tǒng)”思想觀念形成區(qū)域,。在我國歷史上,，大一統(tǒng)的思想觀念對國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定一直發(fā)揮著深遠(yuǎn)而積極的影響，大一統(tǒng)的思想觀念已構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化中的基因性的要素之一,，而建都在黃河中游地區(qū)的夏商周三代和漢唐王朝,，是為其奠基的兩個重要階段。中國從秦漢開始,，國家形態(tài)結(jié)構(gòu)變?yōu)?ldquo;中央—郡縣”制,，大一統(tǒng)的封建王朝都是統(tǒng)一的多民族國家。中華民族的形成與統(tǒng)一的多民族國家聯(lián)系在一起,，而從秦漢到唐宋這種統(tǒng)一的多民族國家的國都就建在黃河中游地區(qū),。作為統(tǒng)一的多民族國家的國都，既是政治,、經(jīng)濟(jì),、文化的中心，也是凝聚中華民族的向心力的同心圓圓心。黃河流域,，尤其是黃河中游地區(qū)以其國都的地位而成為凝聚中華民族的向心力所在地,，這進(jìn)一步證明黃河文化也成為中華民族的根和魂。關(guān)于黃河文化的發(fā)展脈絡(luò)問題,，陜西師范大學(xué)西北歷史環(huán)境與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心教授,、中國地理學(xué)會歷史地理專業(yè)委員會委員侯甬堅(jiān)教授提出了黃河文化分期的框架性理解，認(rèn)為在中國歷史政治格局變動中,，黃河文化經(jīng)歷了成型,、發(fā)展及黃河精神顯現(xiàn)的發(fā)展過程，比較清晰地展現(xiàn)了五千年中國歷史上黃河文化的發(fā)展脈絡(luò),。從中國歷史開篇到北宋末,，是黃河文化成型時期，元明清“大中原王朝”時期,，黃河文化影響不斷擴(kuò)大,，在近代、現(xiàn)代和當(dāng)代中國,，民族危難時期誕生的《黃河大合唱》集中展現(xiàn)了自強(qiáng)不息的黃河精神,。在黃河文化的發(fā)展史上，“中原王朝”的歷史語意具有特別的意義,，是經(jīng)歷舊石器時代至新石器時代,、上古三代、秦統(tǒng)一后的諸多王朝人類活動的中心,，是對境內(nèi),、域外散發(fā)著重要影響的文化中心。

中原文化是黃河文化的核心和主干,，是黃河文化精髓的集中體現(xiàn),。河南省社科聯(lián)黨組書記、主席李庚香提出,，黃河文化是中國的主體文化,、主流文化、國家文化,、民族文化，在中國歷史,、世界文明史上,，均占有重要地位。中原文化是黃河文化的核心和主干,，是黃河文化的集大成者,，是黃河文化的源頭活水。河南是中原文化的發(fā)源地,，是黃河文化形成的核心展示區(qū),。黃河文化,、中原文化具有流域文化、地域文化的獨(dú)特性,，更具有民族文化,、國家文化的二重性。河南要勇?lián)Ｗo(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化的歷史使命,，必須以中原文化繁榮興盛推動黃河文化傳承創(chuàng)新,。中原文化作為動力引擎，在革故鼎新中始終推動著黃河文明的進(jìn)步與發(fā)展,。中原文化,、黃河文化不是一般的地域文化，而是中國古代的國家文化,、民族文化,。以中原文化為主體的中華文化具有多元一體、家國一體,、大一統(tǒng)等特色,，對于凝聚和團(tuán)結(jié)全國各族人民起著重要的紐帶作用，對新時代深化文化認(rèn)同,、國家認(rèn)同,、構(gòu)建中華民族共有精神家園具有特別重要的意義。中原文化,、黃河文化在當(dāng)代中國文化版圖中占據(jù)重要地位,。“一部河南史，半部中國史,。”作為黃河文化的核心和主干,，我們理應(yīng)強(qiáng)化文化擔(dān)當(dāng)，發(fā)揮好先天優(yōu)勢,，勇挑重?fù)?dān),、有所作為。要敬畏河南作為中華民族和華夏文明重要發(fā)祥地的歷史地位,，做好“溯源,、尋根、鑄魂”這篇大文章,，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因中所蘊(yùn)含的價值理念,、道德規(guī)范、治理智慧,，傳承弘揚(yáng)好革命文化,、社會主義先進(jìn)文化，做到以文化人、以史資政,。新時代的河南,，必將以古文明，以中聯(lián)通,，以新出彩,，迎來高質(zhì)量發(fā)展的出彩時代。河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心暨黃河文明省部共建協(xié)同創(chuàng)新中心主任苗長虹強(qiáng)調(diào)要重視“老家河南,、漢字故鄉(xiāng)”的品牌推介,。文字是文明的核心要素，是文化和文明傳承延續(xù)的核心載體,。倉頡造字的傳說,、殷墟甲骨文的挖掘、許慎的“說文解字”,，締造了中華文明獨(dú)特的語言文字和綿延傳承的漢字文明體系以及獨(dú)具魅力又紛繁多樣的書法藝術(shù),。因此，河南黃河文化的品牌,，在老家河南中,，不僅要強(qiáng)調(diào)是國家和民族之源，同時要強(qiáng)調(diào)河南也是中華文字之源,。鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授,、鄭州大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任汪振軍提出，黃帝文化是黃河文化的重要組成部分,，是黃河文化之源與黃河文化之脈,。整合黃帝文化、姓氏文化,，將新鄭打造成全球華人尋根祭祖的重要平臺,，使之成為海內(nèi)外華人魂系中華的精神家園，讓黃帝文化品牌叫響“老家河南”,。“黃河流域”“生態(tài)保護(hù)”“高質(zhì)量發(fā)展”,，不僅是黃河文化的關(guān)鍵詞，也是黃帝文化的關(guān)鍵詞,。

深刻揭示黃河文化時代內(nèi)涵,，講好“黃河故事”。河南理工大學(xué)副校長張錕提出黃河文化是兩岸人民在與黃河的互動中孕育誕生,，并伴隨著中華民族幾千年的歷史發(fā)展而不斷豐富完善的,。新中國成立后尤其是進(jìn)入新時代以來，中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開展的治黃用黃實(shí)踐,，為黃河文化賦予了新的時代內(nèi)涵。一是黃河文化包蘊(yùn)著深厚的愛國主義精神。二是黃河文化生動彰顯了中國特色社會主義制度的無比優(yōu)越性,。三是黃河文化充分體現(xiàn)著以人民為中心的治國思想,。四是黃河文化全面揭示著生態(tài)文明思想的重要意義。在國家實(shí)施“黃河戰(zhàn)略”的時代背景下,，系統(tǒng)整合黃河兩岸文化資源,，建設(shè)黃河文化地標(biāo)，是弘揚(yáng)黃河文化,，講好“黃河故事”的重要形式,，更是充分展示黃河文化厚重歷史價值和寶貴時代意義的有效載體。苗長虹指出,，河南黃河文化中民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常厚重,，中原神話、民間藝術(shù)和工藝,、建筑特色,、禮儀風(fēng)俗、戲曲歌舞,、節(jié)慶體育等類型多樣,，特別是以少林功夫、太極拳為代表的傳統(tǒng)武術(shù)文化,，在世界上非常富有影響力和吸引力;中原神話非常發(fā)達(dá),，源遠(yuǎn)流長，深根民間;河南戲曲,，類型多樣,，受眾廣大。河南在黃河文化品牌塑造中,，需要大力保護(hù)和活化利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，著力挖掘中原神話、中原戲曲,、中原武術(shù)等品牌價值,，讓富有生命活力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，走進(jìn)千家萬戶,，走向全國,，走向世界。河南作為華夏文明起源之地,、多元文化匯融之所,，融聚了大禹治水、愚公移山,、精忠報國,、廉政治國等黃河文化精神,，孕育了“天人合一”“和而不同”“對立統(tǒng)一”“守中求新”等整體文明觀，這些不僅是南北文化的思想之本與文化之源,，也是各個區(qū)域文化共有的精神紐帶與根脈基礎(chǔ),，全面總結(jié)黃河文化的基本內(nèi)涵和主要特征，深入挖掘黃河文化的時代價值,，講好黃河故事,。

深入研究黃河文化的河南稟賦與定位。張新斌指出河南在黃河文化的保護(hù)傳承弘揚(yáng)中,，厘清文化稟賦,，探尋古今區(qū)域，找準(zhǔn)文化定位,，根,、干、魂是黃河文化的河南稟賦,。“根”是黃河文化河南稟賦的首要表現(xiàn),。河南“根文化”，體現(xiàn)在兩個方面,。一方面體現(xiàn)的是民族之根：這包括以“三皇五帝”為代表的人文始祖文化;另一方面體現(xiàn)在姓氏文化大部根在河南,，當(dāng)今100大姓78個姓氏的源頭或部分源頭在河南。“干”是黃河文化河南稟賦的重要表現(xiàn),。黃河文化的本質(zhì)特征是政治性,，具體表現(xiàn)為以都城為代表的中央文化與國家文化。從夏代開始至北宋三千余年間,，河南長期作為國家的政治中心,，中國八大古都中河南占有四席。“魂”是黃河文化河南稟賦的內(nèi)在表現(xiàn),。無論是三門峽的“中流砥柱”,，還是鄭州以下的黃河治理，所體現(xiàn)的是中國人與大自然奮斗的不屈精神,。精衛(wèi)填海,、夸父逐日、愚公移山,、女媧補(bǔ)天,、后羿射日、大禹治水等河南境內(nèi)大河兩岸所流傳的傳說故事,，反映了中華民族不屈不撓的戰(zhàn)斗精神,。當(dāng)代的太行精神、焦裕祿精神,、紅旗渠精神,，都是上述歷史文化精神的延續(xù),，也是中華民族自立于世界之林的精神根基。

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保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化的實(shí)現(xiàn)路徑

以“中原學(xué)”建設(shè)和中原文化傳承創(chuàng)新推動黃河文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展,。李庚香指出,，黃河文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展,，要聚焦黃河文明主題,，深化“中原學(xué)”研究，推進(jìn)“中原學(xué)”的建設(shè),，構(gòu)筑全國重要的文化高地,。建構(gòu)“中原學(xué)”，是我們落實(shí)總書記關(guān)于河南“要大力推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)”,、“形成歷史文明與現(xiàn)代文明相融,、精神效益和社會效益并進(jìn)的文化發(fā)展哲學(xué)”等講話精神，發(fā)展中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的河南探索,。“中原學(xué)”建設(shè),，要講清楚“中原學(xué)”的“文脈”和“學(xué)脈”的歷史邏輯，深刻挖掘“文脈”背后的“學(xué)脈”,，深入研究早期中國文化和玄學(xué),、道學(xué)、洛學(xué),、新理學(xué)以及黃河流域的思想名著,、歷史巨著。要用歷史的,、發(fā)展的眼光深刻闡釋和挖掘中原文化,、黃河文化所蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)和思想內(nèi)核，特別是要在系統(tǒng)總結(jié)從古至今尤其是改革開放以來中原大地奮斗實(shí)踐和成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,，深刻解讀這些歷史成就所蘊(yùn)藏的內(nèi)在邏輯,，講清楚其背后體現(xiàn)的中國特色社會主義道路、理論,、制度,、文化優(yōu)勢，為應(yīng)對百年未有之大變局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之戰(zhàn)略全局,，提供知識,、學(xué)術(shù)、思想,、理論上的學(xué)理支撐,。在新時代重構(gòu)現(xiàn)代意識形態(tài)體系的重大課題面前，河南要聚焦黃河文化和黃河文明主題,，扎根中原大地,，繁榮中原學(xué)術(shù),，講好黃河故事，在塑造中華民族的“母親河”“幸福河”“文脈河”“學(xué)脈河”上走在前列,。

深入挖掘河南黃河文化品牌特征,，打造具有國際影響力的河南黃河文化品牌。苗長虹提出,，保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化,，河南肩負(fù)著重大的歷史責(zé)任和時代使命，講好黃河故事,，打造具有國際影響力的黃河文化品牌,，既是河南落實(shí)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展重大國家戰(zhàn)略的必然要求，也是在新的全球化背景下以黃河文化的思想和智慧來推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時代需要,。河南黃河文化品牌,，不僅要首推“華夏文明之根、國家和民族之源”這一品牌形象,，而且要聚焦城市遺址和大古都的發(fā)展,，以“天下古都、文明華章”為主體,，根據(jù)各城市遺址和古都的歷史定位,，來進(jìn)行黃河文化品牌的塑造，同時也要重視“老家河南,、漢字故鄉(xiāng)”的品牌推介,，還要挖掘“神話、戲曲,、武術(shù)等非物質(zhì)文化”品牌價值,，更要進(jìn)一步弘揚(yáng)“道儒相濟(jì)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的河南智慧,。打造具有國際影響力的河南黃河文化品牌,，需要從系統(tǒng)構(gòu)建黃河文化價值體系、加強(qiáng)黃河文化與世界文明交流互鑒,、打造黃河城市遺址體系,、構(gòu)建黃河文化地標(biāo)體系、挖掘黃河治理文化及歷史智慧,、非遺特色小鎮(zhèn)活化性保護(hù)傳承,、建設(shè)黃河古都黃金旅游帶等多個角度尋求可行的路徑。其中,，構(gòu)建黃河文化的價值體系,，要突出中原特色和“中原學(xué)”的支撐;河南黃河文化與世界文明的交流互鑒要突出彩陶文化、絲路文化的紐帶作用,，以及鄭州,、洛陽,、開封三大都市的核心作用;黃河城市遺址的展示，要以賈湖遺址,、仰韶彩陶文化,、雙槐樹河洛古國、二里頭夏都博物館,、鄭州商城,、安陽殷墟、隋唐洛陽城,、漢魏洛陽故城,、開封宋城的保護(hù)和展示為重點(diǎn)。

黃河文化的傳承弘揚(yáng),，需要加強(qiáng)文化與旅游的深度融合。專家們一致認(rèn)為,，河南黃河文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承,，要與旅游業(yè)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，精心打造具有中原特色的黃河文化旅游帶,。對此,，不同領(lǐng)域的專家從不同的角度進(jìn)行了解讀。苗長虹認(rèn)為,，文化與旅游的融合,，要以鄭汴洛黃金文化旅游帶為樞紐，以鄭州大都市區(qū),、洛陽都市圈,、安鶴濮都市圈為支撐，打造河南黃河古都黃河旅游帶,，規(guī)劃建設(shè)一批黃河非物資文化遺產(chǎn)特色小鎮(zhèn),，與全域旅游結(jié)合，實(shí)現(xiàn)特色小鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承和旅游業(yè)的有機(jī)融合發(fā)展,。李庚香認(rèn)為,，國際旅游區(qū)域重心正在向東方轉(zhuǎn)移，越來越多的海外游客愿意見識中國,、了解中國,，體驗(yàn)東方文明魅力。河南文化旅游資源豐富,，歷史典故,、名勝古跡和人文景致數(shù)不勝數(shù)，發(fā)展特色文化游優(yōu)勢顯著,。要準(zhǔn)確把握文化旅游發(fā)展的新趨勢和新機(jī)遇,，增強(qiáng)發(fā)展信心,。與此同時，我們要推動黃河文化與紅色文化,、元典文化,、姓氏文化、根親文化,、漢字文化等融合發(fā)展,，加快建設(shè)體現(xiàn)中華悠久文明的黃河文化旅游帶，讓黃河文化這張最閃亮的名片更加熠熠生輝,。河南省文化和旅游廳廳長姜繼鼎認(rèn)為,，河南發(fā)展文化旅游，最大優(yōu)勢是黃河文化,。文化旅游大省向文化旅游強(qiáng)省的轉(zhuǎn)變,，一是要構(gòu)建不同類型、不同層次的黃河國家文化公園體系,，重點(diǎn)要保護(hù)利用黃河沿線的北陽平,、雙槐樹、大河村,、二里頭,、鄭州商代王城、殷墟,、漢魏洛陽故城,、隋唐洛陽城、北宋東京城等大遺址,，構(gòu)建三門峽—洛陽—鄭州—開封—安陽世界級大遺址公園走廊,，完整展現(xiàn)黃河流域史前文明、早期國家,、多民族融合發(fā)展與中華民族大一統(tǒng)國家的演進(jìn)歷程,。二是高品質(zhì)建設(shè)鄭州大河村國家考古遺址公園、隋唐洛陽城國家歷史文化公園和黃河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)展示中心,、開封黃河懸河文化展示館,、州橋及汴河遺址展示館等一批黃河文化旅游重大項(xiàng)目，打造鄭汴洛國際文化旅游目的地,。三是挖掘黃河文化內(nèi)涵及產(chǎn)品轉(zhuǎn)化,，建設(shè)黃河文化地標(biāo)，研學(xué)中原黃河,，以科技,、文創(chuàng)、互聯(lián)網(wǎng)等賦能黃河文化，推動黃河文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,。河南省發(fā)展和改革委員會副主任李迎偉認(rèn)為,，要突出“中華源·黃河魂”主題，高水平建設(shè)鄭州花園口,、黃河小浪底,、開封東壩頭等特色片區(qū)和晉陜豫、冀魯豫,、豫皖蘇等旅游協(xié)作區(qū),，構(gòu)建黃河黃金旅游帶。

打造新時代黃河文化地標(biāo)的基本路徑,。不少專家認(rèn)為,，建設(shè)黃河文化地標(biāo)，是弘揚(yáng)黃河文化,，延續(xù)歷史文脈,，講好“黃河故事”的重要形式，是堅(jiān)定中原文化,、黃河文化自信的需要,，是構(gòu)筑全國重要的文化高地的需要。在打造黃河文化地標(biāo)的路徑上,，苗長虹認(rèn)為，要按照自然黃河標(biāo)識,、黃河水利工程(水利設(shè)施),、重大歷史事件/重要文化遺址、黃河故道/古渡口等黃河文化資源稟賦和開發(fā)價值,，構(gòu)建以鄭汴洛古都走廊為國家黃河文化主地標(biāo)的河南黃河文化地標(biāo)體系,。李庚香認(rèn)為，黃河在華北平原往返擺動,，在河南境內(nèi)留下了大量的黃河文化標(biāo)識,，要充分發(fā)揮河南黃河文化資源富集的獨(dú)特優(yōu)勢，將黃河河南段豐富的文化內(nèi)涵全方位,、多角度展示出來,全面展示河南黃河文化的獨(dú)特魅力,。與此同時，要高度重視黃河文化精神的深入挖掘和提煉,，為打造黃河文化地標(biāo)提供內(nèi)在支撐,。另一方面，需要正確處理黃河文化地標(biāo)體系與主地標(biāo)的關(guān)系,，努力打造國家級黃河文化地標(biāo),。全省大大小小、各種各樣的黃河文化地標(biāo)，構(gòu)成一個完整的地標(biāo)體系,。既要重視單個的文化地標(biāo),，也要重視各個地標(biāo)之間的聯(lián)系;既要著眼于地標(biāo)自身內(nèi)涵的挖掘，也要著眼于其對整個黃河文化的貢獻(xiàn);要以歷史的,、發(fā)展的眼光對現(xiàn)有各種黃河文化要素進(jìn)行總結(jié),、整合、升華,。張錕認(rèn)為,，黃河文化地標(biāo)建設(shè)要樹立“一盤棋”意識，增強(qiáng)系統(tǒng)性,、整體性,、協(xié)同性，加強(qiáng)統(tǒng)籌謀劃,，做好頂層設(shè)計(jì),，加強(qiáng)文旅融合，讓地標(biāo)“活起來”,，設(shè)計(jì)好文化創(chuàng)意,，讓地標(biāo)“亮起來”，用好網(wǎng)絡(luò)技術(shù),，讓地標(biāo)“火起來”,。

強(qiáng)化黃河文化保護(hù)傳承的項(xiàng)目支撐，注重黃帝文化的思路轉(zhuǎn)變和價值創(chuàng)造,，推動黃河文化的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化及黃河文化的載體建設(shè),。李迎偉認(rèn)為，黃河文化的保護(hù)傳承,，需要以重大項(xiàng)目為支撐,，踐行和落實(shí)總書記保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化指示精神。一是加強(qiáng)項(xiàng)目謀劃儲備,。2020—2025年河南省黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展項(xiàng)目庫建設(shè),，謀劃了黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)項(xiàng)目179個，總投資6218億元,。二是著力推進(jìn)標(biāo)志性工程建設(shè),。有力有序推進(jìn)一批在全國有影響的引領(lǐng)性工程，推動鄭州市加快建設(shè)黃河國家博物館,、大河村國家考古遺址公園,，推動開封市加強(qiáng)黃河懸河文化和城摞城展示館、組建黃河文化研究中心,，推動洛陽市加快建設(shè)隋唐大運(yùn)河國家文化公園,、河洛文化國家交流中心，啟動二里頭遺址申遺前期工作，支持安陽殷墟國家考古遺址公園加快建設(shè),。建設(shè)黃河文化遺產(chǎn)保護(hù)廊道,，打造好三門峽—洛陽—鄭州—開封—安陽世界級大遺址公園走廊。支持鄭州,、開封,、洛陽建設(shè)黃河歷史文化地標(biāo)城市，推進(jìn)隋唐洛陽城,、宋都古城,、大河村遺址、殷墟,、二里頭等項(xiàng)目建設(shè),。深入踐行焦裕祿精神、紅旗渠精神,、愚公移山精神,，不斷彰顯自強(qiáng)不息的民族品格。推動傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,，組建沿黃九省藝術(shù)創(chuàng)作聯(lián)盟,，推出更多可感可知可交互的精品力作。推進(jìn)黃河文化產(chǎn)品數(shù)字化制作和網(wǎng)絡(luò)化推廣,，實(shí)施《黃河志》等數(shù)字化重點(diǎn)工程,。汪振軍認(rèn)為，弘揚(yáng)黃帝文化的時代價值,，破解黃帝文化開發(fā)利用的難題,，需要轉(zhuǎn)變觀念，從黃帝文化向黃河文化,，從區(qū)域文化向流域文明，從小格局轉(zhuǎn)向大格局,，從文化符號轉(zhuǎn)向日常生活,。如何讓黃帝文化深入民心，如何讓農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文明相融合,，如何“活化”歷史人物和講好黃帝故事,，如何研發(fā)具有特色的黃帝文創(chuàng)產(chǎn)品，是弘揚(yáng)黃帝文化需要破解的四個關(guān)鍵問題,。河南省社科院中原文化研究雜志社社長閆德亮認(rèn)為,，黃河文化資源的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，需要在思維創(chuàng)新,、技術(shù)創(chuàng)新,、平臺創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等方面實(shí)現(xiàn)新突破,，建設(shè)黃河文化新業(yè)態(tài)發(fā)展的協(xié)同工作機(jī)制,，推動政府、企業(yè),、社會等多方聯(lián)動,，共同開發(fā)建設(shè)黃河文化，打破傳統(tǒng)業(yè)態(tài)按區(qū)域,、按行業(yè)治理的習(xí)慣模式,，探索建立適合新業(yè)態(tài)發(fā)展的管理規(guī)則。河南博物院院長馬蕭林認(rèn)為,，沿黃博物館是研究,、展示、宣傳黃河文化的重要載體,。在黃河文化保護(hù)傳承的時代背景下,，博物館建設(shè)需要提升自身高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)生動力，需要整合優(yōu)勢資源構(gòu)建博物館體系,，優(yōu)化博物館職能,，融通博物館智慧，拓展黃河文化傳播新方式,?！　　　　　　　　?本報記者)

在習(xí)近平總書記提出“黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展”重大國家戰(zhàn)略即將迎來一周年之際，近日,，光明日報社,、河南省委宣傳部在河南大學(xué)舉辦“扛穩(wěn)保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化的歷史責(zé)任，推動黃河文化在新時代發(fā)揚(yáng)光大”理論研討會,。來自中國社科院,、山東大學(xué)、陜西師范大學(xué),、河南大學(xué)等黃河文化研究重鎮(zhèn)的知名專家學(xué)者和河南省社科聯(lián),、省發(fā)展改革委、省文旅廳,、省社科院以及有關(guān)河南高校的專家代表,，共200余人參加會議。研討會深入探討了黃河文化的價值,，梳理了黃河文化的脈絡(luò),，論證了中原文化的地位，提出了黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)的河南路徑?，F(xiàn)將理論研討成果綜述如下,，以饗讀者,。

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中華文明的主根主脈

中原文化是中原地區(qū)的黃河文化，是中華文明的主根,。中國社會科學(xué)院學(xué)部委員,、中國考古學(xué)會理事長王巍用考古學(xué)的理論方法和大量考古發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了中原文化是中華文明的主根主脈,。早期中國物質(zhì)文化的發(fā)明創(chuàng)造,，包括4500年前中原地區(qū)形成粟、黍,、稻,、麥、豆代表的五谷農(nóng)業(yè)體系,，商代以來逐漸形成豬,、狗、牛,、羊,、馬、雞代表的六畜體系,，6500年前形成了高溫陶窯代表的器物制作技術(shù),，偃師二里頭發(fā)現(xiàn)了可以確認(rèn)的最早青銅容器制作技術(shù)等;精神文化的展現(xiàn)，如舞陽賈湖發(fā)現(xiàn)了8000年前的龜甲符號代表的龜靈信仰,，濮陽西水坡發(fā)現(xiàn)了6000年前的蚌塑龍代表的龍的信仰,，鞏義雙槐樹發(fā)現(xiàn)了5300年前的北斗星及方位概念及農(nóng)事節(jié)氣、圖騰,、中軸線和左右對稱的建筑布局等;制度文化的形成,，包括禮制、天下觀,、國家觀,、嫡長子繼承制、昭穆制度,、中央對周圍的經(jīng)略等,，基本上或主要是在中原地區(qū)完成的。黃河中游的中原地區(qū)作為中華文明的核心經(jīng)歷了孕育,、萌生、發(fā)展,、確立的過程,，可以從六個方面進(jìn)行考古實(shí)證。第一,，距今6000年左右開始,，中原地區(qū)仰韶文化的彩陶向周圍地區(qū)施加強(qiáng)烈影響,，第一次出現(xiàn)了以中原地區(qū)為中心的文化圈，可以從河南靈寶鑄鼎原百萬平方米大型聚落得到印證,。第二,，距今5500年左右，黃河,、長江和遼河流域形成了各具特色的區(qū)域文明,，為后來形成多元一體的中華文明奠定了重要基礎(chǔ)。第三,，極有可能是堯都平陽的山西襄汾陶寺遺址,，可以看到各地先進(jìn)文化因素向中原地區(qū)匯聚的現(xiàn)象，如黃河下游地區(qū)特點(diǎn)的陶器,、源自良渚文化的玉琮和玉璧,、與長江中游石家河文化出土物相同的雙翼形玉飾、來自西亞經(jīng)黃河上游地區(qū)傳入的冶銅技術(shù)等,。第四,，夏王朝時期中原的影響力顯著增強(qiáng)，中原與周邊的交流從堯舜時期對周圍地區(qū)先進(jìn)因素的吸收和匯聚為主,，轉(zhuǎn)變?yōu)閷ν廨椛錇橹鞯哪Ｊ?。這是以中原地區(qū)夏、商,、周王朝為中心的王國(王朝文明)文明階段的體現(xiàn),。第五，商王朝時期以青銅禮器和玉禮器代表持有者身份的禮樂制度得到進(jìn)一步的發(fā)展,。第六,，西周王朝封邦建國，對廣大地區(qū)的統(tǒng)治提升到了前所未有的程度,。秦始皇統(tǒng)一中國,，把秦國實(shí)施的一系列制度推廣到全國，實(shí)行郡縣制,，在全國建馳道,、統(tǒng)一文字、度量衡,，中國實(shí)現(xiàn)了政治,、經(jīng)濟(jì)、文化的統(tǒng)一,。

以中原地區(qū)為核心區(qū)域的夏文化,，是中華文明主根的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。山東大學(xué)特聘教授,、中國先秦史學(xué)會副會長江林昌提出,，夏文化起源,、發(fā)展、壯大于黃河流域的中原大地,，是五千多年中華文明史早期發(fā)展過程中一個承前啟后,、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，具有里程碑意義,。夏文化內(nèi)涵豐富,，特征鮮明，夏代歷史有自己的發(fā)展規(guī)律,。夏代歷史與夏文化的研究,，有助于深化對黃河文化的認(rèn)識，更好地把握五千多年中華文明綿延發(fā)展的特殊性,。一是夏文化在中華文明綿延發(fā)展過程中發(fā)揮了承前啟后的關(guān)鍵作用,。二是夏文化是中華多部族文化圍繞華夏文化不斷融合，中華文化多元并行發(fā)展向多元一體發(fā)展轉(zhuǎn)變過程中的第一個重要環(huán)節(jié),。三是夏文化是黃河中游黃土農(nóng)耕青銅文明與黃河上游以西歐亞游牧青銅文明長期交流的第一個創(chuàng)新成果,，開啟了歐亞絲路文化帶的序幕。四是夏部族在改造自然,、變革社會,、抗?fàn)幫鈹车倪^程中，留下了許多寶貴遺產(chǎn),，對當(dāng)今國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的建設(shè)具有深刻啟發(fā)意義,。

中原文化是中華文明歷史發(fā)展的主脈。河南省社會科學(xué)院歷史與考古研究所所長,、研究員張新斌提出,，古今黃河與河濟(jì)淮相匯的區(qū)域是河南的“大黃河”。古代黃河有5次大改道,。北流故道涉及今延津,、浚縣,、滑縣,、內(nèi)黃、清豐,、南樂等,，主要是北宋以前的周秦漢唐時期。南流故道涉及東與東南兩個方向,，商丘,、許昌、周口,、漯河等市若干縣,，主要是北宋之后金元明清時期,。古代“四瀆”有河濟(jì)淮三瀆交匯于河南,，尤其是南宋以后黃河再次南流，奪淮入海,，構(gòu)成了歷史時期河濟(jì)淮之間的特殊關(guān)系,，三者還構(gòu)成了歷史上非常特殊的“大黃河”。河南的獨(dú)特地理區(qū)位與特殊歷史地位,，決定了中原文化在黃河文化中的龍頭地位,。一是地貌景觀的完整性，二是支津文化的豐富性,，三是核心地位的特殊性,，四是歷代治河的關(guān)鍵性，五是民族形成的熔爐性,。

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黃河文化與中原文化的關(guān)系及其時代價值

深入闡釋黃河文化的歷史意義,，延續(xù)歷史文脈。中國社會科學(xué)院學(xué)部委員,、歷史研究所副所長,、中國殷商文化學(xué)會會長、中華炎黃文化研究會副會長王震中指出,，黃河文化是中華民族之根,，具有重要的歷史意義和豐富內(nèi)涵。一方面,，黃河文化是中華民族極其重要的母親河文化;另一方面,，從中國文明誕生伊始到唐宋時期，黃河流域一直是古代中國政治,、經(jīng)濟(jì),、軍事、科技,、思想,、文化的中心和重心。從“文明誕生”到“文化基因和性格的養(yǎng)成”,，再到“自在”的中華民族的形成展現(xiàn)了黃河文化的豐富內(nèi)涵及其歷史意義,。新石器文化與“萬邦”文明誕生在黃河流域。國際學(xué)術(shù)界把中國文明稱為“黃河文明”,，它與埃及的尼羅河文明,、西亞的兩河流域文明、印度的印度河文明并稱為世界四大文明,。黃河中游地區(qū)是夏商周王朝的建立與中國文化基因和性格的養(yǎng)成區(qū)域,，中國正統(tǒng)觀和“大一統(tǒng)”思想觀念形成區(qū)域,。在我國歷史上，大一統(tǒng)的思想觀念對國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定一直發(fā)揮著深遠(yuǎn)而積極的影響,，大一統(tǒng)的思想觀念已構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化中的基因性的要素之一,，而建都在黃河中游地區(qū)的夏商周三代和漢唐王朝，是為其奠基的兩個重要階段,。中國從秦漢開始,，國家形態(tài)結(jié)構(gòu)變?yōu)?ldquo;中央—郡縣”制，大一統(tǒng)的封建王朝都是統(tǒng)一的多民族國家,。中華民族的形成與統(tǒng)一的多民族國家聯(lián)系在一起,，而從秦漢到唐宋這種統(tǒng)一的多民族國家的國都就建在黃河中游地區(qū)。作為統(tǒng)一的多民族國家的國都,，既是政治,、經(jīng)濟(jì)、文化的中心,，也是凝聚中華民族的向心力的同心圓圓心,。黃河流域，尤其是黃河中游地區(qū)以其國都的地位而成為凝聚中華民族的向心力所在地,，這進(jìn)一步證明黃河文化也成為中華民族的根和魂,。關(guān)于黃河文化的發(fā)展脈絡(luò)問題，陜西師范大學(xué)西北歷史環(huán)境與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心教授,、中國地理學(xué)會歷史地理專業(yè)委員會委員侯甬堅(jiān)教授提出了黃河文化分期的框架性理解,，認(rèn)為在中國歷史政治格局變動中，黃河文化經(jīng)歷了成型,、發(fā)展及黃河精神顯現(xiàn)的發(fā)展過程,，比較清晰地展現(xiàn)了五千年中國歷史上黃河文化的發(fā)展脈絡(luò)。從中國歷史開篇到北宋末,，是黃河文化成型時期,，元明清“大中原王朝”時期，黃河文化影響不斷擴(kuò)大,，在近代,、現(xiàn)代和當(dāng)代中國，民族危難時期誕生的《黃河大合唱》集中展現(xiàn)了自強(qiáng)不息的黃河精神,。在黃河文化的發(fā)展史上,，“中原王朝”的歷史語意具有特別的意義，是經(jīng)歷舊石器時代至新石器時代,、上古三代,、秦統(tǒng)一后的諸多王朝人類活動的中心，是對境內(nèi)、域外散發(fā)著重要影響的文化中心,。

中原文化是黃河文化的核心和主干,，是黃河文化精髓的集中體現(xiàn)。河南省社科聯(lián)黨組書記,、主席李庚香提出,，黃河文化是中國的主體文化、主流文化,、國家文化、民族文化,，在中國歷史,、世界文明史上，均占有重要地位,。中原文化是黃河文化的核心和主干,，是黃河文化的集大成者，是黃河文化的源頭活水,。河南是中原文化的發(fā)源地,，是黃河文化形成的核心展示區(qū)。黃河文化,、中原文化具有流域文化,、地域文化的獨(dú)特性，更具有民族文化,、國家文化的二重性,。河南要勇?lián)Ｗo(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化的歷史使命,，必須以中原文化繁榮興盛推動黃河文化傳承創(chuàng)新,。中原文化作為動力引擎，在革故鼎新中始終推動著黃河文明的進(jìn)步與發(fā)展,。中原文化,、黃河文化不是一般的地域文化，而是中國古代的國家文化,、民族文化。以中原文化為主體的中華文化具有多元一體,、家國一體,、大一統(tǒng)等特色，對于凝聚和團(tuán)結(jié)全國各族人民起著重要的紐帶作用,，對新時代深化文化認(rèn)同,、國家認(rèn)同、構(gòu)建中華民族共有精神家園具有特別重要的意義,。中原文化,、黃河文化在當(dāng)代中國文化版圖中占據(jù)重要地位,。“一部河南史,，半部中國史。”作為黃河文化的核心和主干,，我們理應(yīng)強(qiáng)化文化擔(dān)當(dāng),，發(fā)揮好先天優(yōu)勢,，勇挑重?fù)?dān),、有所作為。要敬畏河南作為中華民族和華夏文明重要發(fā)祥地的歷史地位,，做好“溯源,、尋根、鑄魂”這篇大文章,，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因中所蘊(yùn)含的價值理念,、道德規(guī)范、治理智慧,，傳承弘揚(yáng)好革命文化,、社會主義先進(jìn)文化，做到以文化人,、以史資政,。新時代的河南，必將以古文明,，以中聯(lián)通,，以新出彩，迎來高質(zhì)量發(fā)展的出彩時代,。河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心暨黃河文明省部共建協(xié)同創(chuàng)新中心主任苗長虹強(qiáng)調(diào)要重視“老家河南,、漢字故鄉(xiāng)”的品牌推介。文字是文明的核心要素,，是文化和文明傳承延續(xù)的核心載體,。倉頡造字的傳說、殷墟甲骨文的挖掘,、許慎的“說文解字”,，締造了中華文明獨(dú)特的語言文字和綿延傳承的漢字文明體系以及獨(dú)具魅力又紛繁多樣的書法藝術(shù)。因此,，河南黃河文化的品牌,，在老家河南中,，不僅要強(qiáng)調(diào)是國家和民族之源，同時要強(qiáng)調(diào)河南也是中華文字之源,。鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、鄭州大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任汪振軍提出,，黃帝文化是黃河文化的重要組成部分,，是黃河文化之源與黃河文化之脈。整合黃帝文化,、姓氏文化,，將新鄭打造成全球華人尋根祭祖的重要平臺，使之成為海內(nèi)外華人魂系中華的精神家園,，讓黃帝文化品牌叫響“老家河南”,。“黃河流域”“生態(tài)保護(hù)”“高質(zhì)量發(fā)展”，不僅是黃河文化的關(guān)鍵詞,，也是黃帝文化的關(guān)鍵詞。

深刻揭示黃河文化時代內(nèi)涵,，講好“黃河故事”,。河南理工大學(xué)副校長張錕提出黃河文化是兩岸人民在與黃河的互動中孕育誕生，并伴隨著中華民族幾千年的歷史發(fā)展而不斷豐富完善的,。新中國成立后尤其是進(jìn)入新時代以來,，中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開展的治黃用黃實(shí)踐，為黃河文化賦予了新的時代內(nèi)涵,。一是黃河文化包蘊(yùn)著深厚的愛國主義精神,。二是黃河文化生動彰顯了中國特色社會主義制度的無比優(yōu)越性。三是黃河文化充分體現(xiàn)著以人民為中心的治國思想,。四是黃河文化全面揭示著生態(tài)文明思想的重要意義,。在國家實(shí)施“黃河戰(zhàn)略”的時代背景下，系統(tǒng)整合黃河兩岸文化資源,，建設(shè)黃河文化地標(biāo),，是弘揚(yáng)黃河文化，講好“黃河故事”的重要形式,，更是充分展示黃河文化厚重歷史價值和寶貴時代意義的有效載體,。苗長虹指出，河南黃河文化中民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常厚重,，中原神話,、民間藝術(shù)和工藝、建筑特色,、禮儀風(fēng)俗,、戲曲歌舞、節(jié)慶體育等類型多樣，特別是以少林功夫,、太極拳為代表的傳統(tǒng)武術(shù)文化,，在世界上非常富有影響力和吸引力;中原神話非常發(fā)達(dá)，源遠(yuǎn)流長,，深根民間;河南戲曲,，類型多樣，受眾廣大,。河南在黃河文化品牌塑造中,，需要大力保護(hù)和活化利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，著力挖掘中原神話,、中原戲曲,、中原武術(shù)等品牌價值，讓富有生命活力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，走進(jìn)千家萬戶,，走向全國，走向世界,。河南作為華夏文明起源之地,、多元文化匯融之所，融聚了大禹治水,、愚公移山,、精忠報國、廉政治國等黃河文化精神,，孕育了“天人合一”“和而不同”“對立統(tǒng)一”“守中求新”等整體文明觀,，這些不僅是南北文化的思想之本與文化之源，也是各個區(qū)域文化共有的精神紐帶與根脈基礎(chǔ),，全面總結(jié)黃河文化的基本內(nèi)涵和主要特征,，深入挖掘黃河文化的時代價值，講好黃河故事,。

深入研究黃河文化的河南稟賦與定位,。張新斌指出河南在黃河文化的保護(hù)傳承弘揚(yáng)中，厘清文化稟賦,，探尋古今區(qū)域,，找準(zhǔn)文化定位，根,、干,、魂是黃河文化的河南稟賦。“根”是黃河文化河南稟賦的首要表現(xiàn),。河南“根文化”,，體現(xiàn)在兩個方面,。一方面體現(xiàn)的是民族之根：這包括以“三皇五帝”為代表的人文始祖文化;另一方面體現(xiàn)在姓氏文化大部根在河南，當(dāng)今100大姓78個姓氏的源頭或部分源頭在河南,。“干”是黃河文化河南稟賦的重要表現(xiàn),。黃河文化的本質(zhì)特征是政治性，具體表現(xiàn)為以都城為代表的中央文化與國家文化,。從夏代開始至北宋三千余年間,，河南長期作為國家的政治中心，中國八大古都中河南占有四席,。“魂”是黃河文化河南稟賦的內(nèi)在表現(xiàn),。無論是三門峽的“中流砥柱”，還是鄭州以下的黃河治理,，所體現(xiàn)的是中國人與大自然奮斗的不屈精神,。精衛(wèi)填海、夸父逐日,、愚公移山,、女媧補(bǔ)天、后羿射日,、大禹治水等河南境內(nèi)大河兩岸所流傳的傳說故事,，反映了中華民族不屈不撓的戰(zhàn)斗精神。當(dāng)代的太行精神,、焦裕祿精神、紅旗渠精神,，都是上述歷史文化精神的延續(xù),，也是中華民族自立于世界之林的精神根基。

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保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化的實(shí)現(xiàn)路徑

以“中原學(xué)”建設(shè)和中原文化傳承創(chuàng)新推動黃河文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展,。李庚香指出,，黃河文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，要聚焦黃河文明主題,，深化“中原學(xué)”研究,，推進(jìn)“中原學(xué)”的建設(shè)，構(gòu)筑全國重要的文化高地,。建構(gòu)“中原學(xué)”,，是我們落實(shí)總書記關(guān)于河南“要大力推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)”、“形成歷史文明與現(xiàn)代文明相融,、精神效益和社會效益并進(jìn)的文化發(fā)展哲學(xué)”等講話精神,，發(fā)展中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的河南探索。“中原學(xué)”建設(shè),，要講清楚“中原學(xué)”的“文脈”和“學(xué)脈”的歷史邏輯,，深刻挖掘“文脈”背后的“學(xué)脈”,，深入研究早期中國文化和玄學(xué)、道學(xué),、洛學(xué),、新理學(xué)以及黃河流域的思想名著、歷史巨著,。要用歷史的,、發(fā)展的眼光深刻闡釋和挖掘中原文化、黃河文化所蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)和思想內(nèi)核,，特別是要在系統(tǒng)總結(jié)從古至今尤其是改革開放以來中原大地奮斗實(shí)踐和成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,，深刻解讀這些歷史成就所蘊(yùn)藏的內(nèi)在邏輯，講清楚其背后體現(xiàn)的中國特色社會主義道路,、理論,、制度、文化優(yōu)勢,，為應(yīng)對百年未有之大變局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之戰(zhàn)略全局,，提供知識、學(xué)術(shù),、思想,、理論上的學(xué)理支撐。在新時代重構(gòu)現(xiàn)代意識形態(tài)體系的重大課題面前,，河南要聚焦黃河文化和黃河文明主題,，扎根中原大地，繁榮中原學(xué)術(shù),，講好黃河故事,，在塑造中華民族的“母親河”“幸福河”“文脈河”“學(xué)脈河”上走在前列。

深入挖掘河南黃河文化品牌特征,，打造具有國際影響力的河南黃河文化品牌,。苗長虹提出，保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化,，河南肩負(fù)著重大的歷史責(zé)任和時代使命,，講好黃河故事，打造具有國際影響力的黃河文化品牌,，既是河南落實(shí)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展重大國家戰(zhàn)略的必然要求,，也是在新的全球化背景下以黃河文化的思想和智慧來推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時代需要。河南黃河文化品牌,，不僅要首推“華夏文明之根,、國家和民族之源”這一品牌形象，而且要聚焦城市遺址和大古都的發(fā)展,，以“天下古都,、文明華章”為主體,，根據(jù)各城市遺址和古都的歷史定位，來進(jìn)行黃河文化品牌的塑造,，同時也要重視“老家河南,、漢字故鄉(xiāng)”的品牌推介，還要挖掘“神話,、戲曲,、武術(shù)等非物質(zhì)文化”品牌價值，更要進(jìn)一步弘揚(yáng)“道儒相濟(jì),，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的河南智慧,。打造具有國際影響力的河南黃河文化品牌，需要從系統(tǒng)構(gòu)建黃河文化價值體系,、加強(qiáng)黃河文化與世界文明交流互鑒,、打造黃河城市遺址體系、構(gòu)建黃河文化地標(biāo)體系,、挖掘黃河治理文化及歷史智慧,、非遺特色小鎮(zhèn)活化性保護(hù)傳承、建設(shè)黃河古都黃金旅游帶等多個角度尋求可行的路徑,。其中,，構(gòu)建黃河文化的價值體系，要突出中原特色和“中原學(xué)”的支撐;河南黃河文化與世界文明的交流互鑒要突出彩陶文化,、絲路文化的紐帶作用,，以及鄭州、洛陽,、開封三大都市的核心作用;黃河城市遺址的展示,，要以賈湖遺址、仰韶彩陶文化,、雙槐樹河洛古國、二里頭夏都博物館,、鄭州商城,、安陽殷墟、隋唐洛陽城,、漢魏洛陽故城,、開封宋城的保護(hù)和展示為重點(diǎn)。

黃河文化的傳承弘揚(yáng),，需要加強(qiáng)文化與旅游的深度融合,。專家們一致認(rèn)為，河南黃河文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承,，要與旅游業(yè)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合,，精心打造具有中原特色的黃河文化旅游帶,。對此，不同領(lǐng)域的專家從不同的角度進(jìn)行了解讀,。苗長虹認(rèn)為,，文化與旅游的融合，要以鄭汴洛黃金文化旅游帶為樞紐,，以鄭州大都市區(qū),、洛陽都市圈、安鶴濮都市圈為支撐,，打造河南黃河古都黃河旅游帶,，規(guī)劃建設(shè)一批黃河非物資文化遺產(chǎn)特色小鎮(zhèn)，與全域旅游結(jié)合,，實(shí)現(xiàn)特色小鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承和旅游業(yè)的有機(jī)融合發(fā)展,。李庚香認(rèn)為，國際旅游區(qū)域重心正在向東方轉(zhuǎn)移,，越來越多的海外游客愿意見識中國,、了解中國，體驗(yàn)東方文明魅力,。河南文化旅游資源豐富,，歷史典故、名勝古跡和人文景致數(shù)不勝數(shù),，發(fā)展特色文化游優(yōu)勢顯著,。要準(zhǔn)確把握文化旅游發(fā)展的新趨勢和新機(jī)遇，增強(qiáng)發(fā)展信心,。與此同時,，我們要推動黃河文化與紅色文化、元典文化,、姓氏文化,、根親文化、漢字文化等融合發(fā)展,，加快建設(shè)體現(xiàn)中華悠久文明的黃河文化旅游帶,，讓黃河文化這張最閃亮的名片更加熠熠生輝。河南省文化和旅游廳廳長姜繼鼎認(rèn)為,，河南發(fā)展文化旅游,，最大優(yōu)勢是黃河文化。文化旅游大省向文化旅游強(qiáng)省的轉(zhuǎn)變,，一是要構(gòu)建不同類型,、不同層次的黃河國家文化公園體系，重點(diǎn)要保護(hù)利用黃河沿線的北陽平、雙槐樹,、大河村,、二里頭、鄭州商代王城,、殷墟,、漢魏洛陽故城、隋唐洛陽城,、北宋東京城等大遺址,，構(gòu)建三門峽—洛陽—鄭州—開封—安陽世界級大遺址公園走廊，完整展現(xiàn)黃河流域史前文明,、早期國家,、多民族融合發(fā)展與中華民族大一統(tǒng)國家的演進(jìn)歷程。二是高品質(zhì)建設(shè)鄭州大河村國家考古遺址公園,、隋唐洛陽城國家歷史文化公園和黃河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)展示中心,、開封黃河懸河文化展示館、州橋及汴河遺址展示館等一批黃河文化旅游重大項(xiàng)目,，打造鄭汴洛國際文化旅游目的地,。三是挖掘黃河文化內(nèi)涵及產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，建設(shè)黃河文化地標(biāo),，研學(xué)中原黃河,，以科技、文創(chuàng),、互聯(lián)網(wǎng)等賦能黃河文化,，推動黃河文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。河南省發(fā)展和改革委員會副主任李迎偉認(rèn)為,，要突出“中華源·黃河魂”主題,，高水平建設(shè)鄭州花園口、黃河小浪底,、開封東壩頭等特色片區(qū)和晉陜豫,、冀魯豫、豫皖蘇等旅游協(xié)作區(qū),，構(gòu)建黃河黃金旅游帶,。

打造新時代黃河文化地標(biāo)的基本路徑。不少專家認(rèn)為,，建設(shè)黃河文化地標(biāo),，是弘揚(yáng)黃河文化,，延續(xù)歷史文脈,，講好“黃河故事”的重要形式，是堅(jiān)定中原文化,、黃河文化自信的需要,，是構(gòu)筑全國重要的文化高地的需要,。在打造黃河文化地標(biāo)的路徑上，苗長虹認(rèn)為,，要按照自然黃河標(biāo)識,、黃河水利工程(水利設(shè)施)、重大歷史事件/重要文化遺址,、黃河故道/古渡口等黃河文化資源稟賦和開發(fā)價值,，構(gòu)建以鄭汴洛古都走廊為國家黃河文化主地標(biāo)的河南黃河文化地標(biāo)體系。李庚香認(rèn)為,，黃河在華北平原往返擺動,，在河南境內(nèi)留下了大量的黃河文化標(biāo)識，要充分發(fā)揮河南黃河文化資源富集的獨(dú)特優(yōu)勢,，將黃河河南段豐富的文化內(nèi)涵全方位,、多角度展示出來,全面展示河南黃河文化的獨(dú)特魅力。與此同時,，要高度重視黃河文化精神的深入挖掘和提煉,，為打造黃河文化地標(biāo)提供內(nèi)在支撐。另一方面,，需要正確處理黃河文化地標(biāo)體系與主地標(biāo)的關(guān)系,，努力打造國家級黃河文化地標(biāo)。全省大大小小,、各種各樣的黃河文化地標(biāo),，構(gòu)成一個完整的地標(biāo)體系。既要重視單個的文化地標(biāo),，也要重視各個地標(biāo)之間的聯(lián)系;既要著眼于地標(biāo)自身內(nèi)涵的挖掘,，也要著眼于其對整個黃河文化的貢獻(xiàn);要以歷史的、發(fā)展的眼光對現(xiàn)有各種黃河文化要素進(jìn)行總結(jié),、整合,、升華。張錕認(rèn)為,，黃河文化地標(biāo)建設(shè)要樹立“一盤棋”意識,，增強(qiáng)系統(tǒng)性、整體性,、協(xié)同性,，加強(qiáng)統(tǒng)籌謀劃，做好頂層設(shè)計(jì),，加強(qiáng)文旅融合,，讓地標(biāo)“活起來”，設(shè)計(jì)好文化創(chuàng)意，讓地標(biāo)“亮起來”,，用好網(wǎng)絡(luò)技術(shù),，讓地標(biāo)“火起來”。

強(qiáng)化黃河文化保護(hù)傳承的項(xiàng)目支撐,，注重黃帝文化的思路轉(zhuǎn)變和價值創(chuàng)造,，推動黃河文化的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化及黃河文化的載體建設(shè)。李迎偉認(rèn)為,，黃河文化的保護(hù)傳承,，需要以重大項(xiàng)目為支撐，踐行和落實(shí)總書記保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化指示精神,。一是加強(qiáng)項(xiàng)目謀劃儲備,。2020—2025年河南省黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展項(xiàng)目庫建設(shè)，謀劃了黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)項(xiàng)目179個,，總投資6218億元,。二是著力推進(jìn)標(biāo)志性工程建設(shè)。有力有序推進(jìn)一批在全國有影響的引領(lǐng)性工程,，推動鄭州市加快建設(shè)黃河國家博物館,、大河村國家考古遺址公園，推動開封市加強(qiáng)黃河懸河文化和城摞城展示館,、組建黃河文化研究中心,，推動洛陽市加快建設(shè)隋唐大運(yùn)河國家文化公園、河洛文化國家交流中心,，啟動二里頭遺址申遺前期工作,，支持安陽殷墟國家考古遺址公園加快建設(shè)。建設(shè)黃河文化遺產(chǎn)保護(hù)廊道,，打造好三門峽—洛陽—鄭州—開封—安陽世界級大遺址公園走廊,。支持鄭州、開封,、洛陽建設(shè)黃河歷史文化地標(biāo)城市,，推進(jìn)隋唐洛陽城、宋都古城,、大河村遺址,、殷墟、二里頭等項(xiàng)目建設(shè),。深入踐行焦裕祿精神,、紅旗渠精神、愚公移山精神,，不斷彰顯自強(qiáng)不息的民族品格,。推動傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,，組建沿黃九省藝術(shù)創(chuàng)作聯(lián)盟，推出更多可感可知可交互的精品力作,。推進(jìn)黃河文化產(chǎn)品數(shù)字化制作和網(wǎng)絡(luò)化推廣，實(shí)施《黃河志》等數(shù)字化重點(diǎn)工程,。汪振軍認(rèn)為,，弘揚(yáng)黃帝文化的時代價值，破解黃帝文化開發(fā)利用的難題,，需要轉(zhuǎn)變觀念,，從黃帝文化向黃河文化，從區(qū)域文化向流域文明,，從小格局轉(zhuǎn)向大格局,，從文化符號轉(zhuǎn)向日常生活。如何讓黃帝文化深入民心,，如何讓農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文明相融合,，如何“活化”歷史人物和講好黃帝故事，如何研發(fā)具有特色的黃帝文創(chuàng)產(chǎn)品,，是弘揚(yáng)黃帝文化需要破解的四個關(guān)鍵問題,。河南省社科院中原文化研究雜志社社長閆德亮認(rèn)為，黃河文化資源的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化,，需要在思維創(chuàng)新,、技術(shù)創(chuàng)新、平臺創(chuàng)新,、內(nèi)容創(chuàng)新,、制度創(chuàng)新等方面實(shí)現(xiàn)新突破，建設(shè)黃河文化新業(yè)態(tài)發(fā)展的協(xié)同工作機(jī)制,，推動政府,、企業(yè)、社會等多方聯(lián)動,，共同開發(fā)建設(shè)黃河文化,，打破傳統(tǒng)業(yè)態(tài)按區(qū)域、按行業(yè)治理的習(xí)慣模式,，探索建立適合新業(yè)態(tài)發(fā)展的管理規(guī)則,。河南博物院院長馬蕭林認(rèn)為，沿黃博物館是研究,、展示,、宣傳黃河文化的重要載體。在黃河文化保護(hù)傳承的時代背景下,，博物館建設(shè)需要提升自身高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)生動力,，需要整合優(yōu)勢資源構(gòu)建博物館體系,，優(yōu)化博物館職能，融通博物館智慧,，拓展黃河文化傳播新方式,。　　　　　　　　　(本報記者)