社會(huì)公德是人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的道德規(guī)范及行為準(zhǔn)則,，是新時(shí)代公民道德建設(shè)的重要著力點(diǎn),。推動(dòng)踐行以文明禮貌,、助人為樂(lè),、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境,、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德,，除了道德主體自覺(jué)踐履公德規(guī)范之外，還需要不斷優(yōu)化社會(huì)公德賴以產(chǎn)生的道德教育環(huán)境,，通過(guò)明確公共道德責(zé)任,、完善社會(huì)公共領(lǐng)域、協(xié)同規(guī)范性資源,，為社會(huì)成員夯實(shí)道德前提,、厚植道德沃土、凝聚道德助力,，幫助廣大社會(huì)成員做一個(gè)好公民,，造就擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

明確公共道德責(zé)任夯實(shí)公德產(chǎn)生的道德前提

社會(huì)公德不是外在于道德主體的“絕對(duì)命令”,，作為一種嵌入人的頭腦中的社會(huì)意識(shí)形態(tài),，它是人們對(duì)公共道德責(zé)任的某種確證，是道德主體對(duì)自身在公共生活領(lǐng)域中踐履道德“應(yīng)當(dāng)”的自覺(jué)體認(rèn),，這種自覺(jué)體認(rèn)只有當(dāng)個(gè)體意識(shí)到與社會(huì)共同體具有利益攸關(guān)性時(shí)才會(huì)發(fā)生,。由此,，對(duì)社會(huì)共同體進(jìn)行公共道德責(zé)任確證,，便成了社會(huì)公德行為生發(fā)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。人作為一個(gè)“類”存在物,，從來(lái)都不是孤立的存在,，而是與自然、社會(huì),、自身發(fā)生著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,，而社會(huì)共同體就是這種“類存在”的重要組織形式。按照馬克思的理解,，人的存在經(jīng)歷了前現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì),，而“我們?cè)酵白匪輾v史，個(gè)人,，從而也是進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人,，就越表現(xiàn)為不獨(dú)立,，從屬于一個(gè)較大的整體”。這一更大的“整體”當(dāng)然包括社會(huì)共同體,。一般而言,，只有個(gè)人分享到整體所分配的角色和地位，也即分享到某種利益,，才能獲得存在的意義和價(jià)值,，也正是在這個(gè)意義上，恩格斯得出“正確理解的利益是整個(gè)道德的基礎(chǔ)”的結(jié)論,。一方面,，利益是單個(gè)主體之間、主體與共同體之間相互聯(lián)系的橋梁和紐帶,，另一方面,，個(gè)體利益與共同體利益相互確證、相得益彰,。這種基于共同利益而產(chǎn)生的責(zé)任共擔(dān),，就是倫理學(xué)意義上的公共道德責(zé)任，它和社會(huì)公德所調(diào)節(jié)的人與人,、人與自然,、人與社會(huì)關(guān)系相重合，要求社會(huì)成員在公共交往中尊老愛(ài)幼,、善待弱者,、誠(chéng)實(shí)守信;在公共場(chǎng)所要遵守公共秩序、維護(hù)公共利益,、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物;在人與自然的互動(dòng)中保護(hù)生態(tài)環(huán)境,、節(jié)約能源、珍愛(ài)糧食等,。近年來(lái)涌現(xiàn)出眾多社會(huì)公德楷模,，彰顯出新時(shí)代我國(guó)社會(huì)公德水平的不斷提高。

完善社會(huì)公共領(lǐng)域厚植公德培育的道德沃土

社會(huì)公德不是脫離社會(huì)生活的“墻上蘆葦”,，作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),，它既受制于一定的物質(zhì)生活條件，也需要賴以產(chǎn)生的社會(huì)空間載體,。就像只有在水里才能學(xué)會(huì)游泳一樣,，人們只有在公共領(lǐng)域的交往中，才能養(yǎng)成合乎公德的行為,。由此,，完善和發(fā)展社會(huì)公共領(lǐng)域，擴(kuò)大社會(huì)公共交往，便成了社會(huì)公德的發(fā)生學(xué)依據(jù),。德國(guó)學(xué)者漢娜·阿倫特對(duì)社會(huì)公德進(jìn)行了“劇場(chǎng)式”闡釋,，認(rèn)為公共領(lǐng)域猶如劇場(chǎng)，每個(gè)人把最優(yōu)異的言行表達(dá)給在場(chǎng)的其他人,，久而久之,，人們就會(huì)在公共領(lǐng)域中學(xué)會(huì)公共生活的規(guī)矩，遵守“公共人”的德性要求,。在封建社會(huì),，人們的生產(chǎn)和生活長(zhǎng)期拘泥于家庭之中，交往半徑相對(duì)較小,，公共空間相對(duì)狹窄,，公共領(lǐng)域發(fā)展相對(duì)落后，調(diào)整個(gè)人行為及家庭成員關(guān)系的“私德”較為發(fā)達(dá),，調(diào)節(jié)社會(huì)公共生活的“公德”發(fā)育遲緩,。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中,，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo),，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中的公德資源，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)公德建設(shè)不斷取得成效,。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,，公民活動(dòng)的私人領(lǐng)域逐步縮小、公共領(lǐng)域日趨擴(kuò)大,，個(gè)人行為與社會(huì)秩序,、公共安全、公眾利益之間日益呈現(xiàn)出緊密聯(lián)系,，應(yīng)該按照《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》擘畫的社會(huì)公德建設(shè)的任務(wù)書和路線圖,，進(jìn)一步構(gòu)筑社會(huì)公德賴以產(chǎn)生的公共領(lǐng)域，拓寬社會(huì)公德建設(shè)的空間渠道,。具體說(shuō)來(lái),，就是在我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)突飛猛進(jìn)、城鄉(xiāng)不斷融合發(fā)展的新形勢(shì)下,，推動(dòng)公共空間再造由生產(chǎn)邏輯向生活邏輯轉(zhuǎn)變,，讓日常生活成為公共空間有機(jī)更新的活性酶,。

協(xié)同規(guī)范性資源凝聚公德提升的道德助力

社會(huì)公德不是一抹孤立的“意識(shí)形態(tài)景觀”,，作為社會(huì)思想文化巨大系統(tǒng)中的一個(gè)小系統(tǒng)，它的成長(zhǎng)既取決于自身組織系統(tǒng)的內(nèi)生動(dòng)力,，也需要相鄰系統(tǒng)的外部助力,。如果把道德喻為一個(gè)規(guī)范系統(tǒng)，那么社會(huì)公德規(guī)范處于這個(gè)規(guī)范系統(tǒng)的外圈，它和法律,、條例,、規(guī)定等規(guī)則系統(tǒng)離得最近、聯(lián)系最緊密,，外圍規(guī)則對(duì)它的影響也最直接,。因此，借力外圍規(guī)則系統(tǒng)為自己服務(wù),，是社會(huì)公德發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在要求,。社會(huì)公德作為道德的一種表現(xiàn)形式，客觀地要求道德主體主動(dòng)把握道德規(guī)律,、內(nèi)化道德準(zhǔn)則,、踐履道德要求。然而,，具有相同價(jià)值取向的法律,、條例、規(guī)定等,，對(duì)于社會(huì)公德規(guī)范,、要求能否發(fā)揮作用以及發(fā)揮作用的程度也至關(guān)重要。因此,，新時(shí)代公民道德建設(shè)應(yīng)該以具有現(xiàn)代精神氣質(zhì)的道德教育為主導(dǎo),，以法律、條例,、規(guī)定等其他資源供給為助力,，激活兩個(gè)方面的積極性與創(chuàng)造力。在這方面,，我國(guó)進(jìn)行了許多成功探索,。黨的十八大以來(lái)，我們將德法結(jié)合貫穿于社會(huì)生活領(lǐng)域,，將“法”的硬性約束貫穿于社會(huì)公德建設(shè)各方面和全過(guò)程,，不斷提高社會(huì)公德建設(shè)的層次和水平。比如,，十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議表決通過(guò)的《中華人民共和國(guó)民法典》,，將社會(huì)公德范圍內(nèi)的諸如見(jiàn)義勇為、文明出游,、公共場(chǎng)所禁煙等納入法律調(diào)節(jié)范疇,，真誠(chéng)釋放著法治的善意?！侗本┦形拿餍袨榇龠M(jìn)條例》,，用“公共領(lǐng)域的涉他行為”定義文明行為,，界定了正面倡導(dǎo)的文明行為、重點(diǎn)治理的不文明行為,，規(guī)定了公共衛(wèi)生,、公共場(chǎng)所秩序、交通安全秩序,、社區(qū)和諧,、文明旅游、文明觀賞,、網(wǎng)絡(luò)文明,、醫(yī)療秩序、綠色環(huán)保生活等領(lǐng)域的具體行為規(guī)范,。作為一種重要的公共性資源,，這些法律和規(guī)定，通過(guò)硬性約束促使人們敬畏規(guī)則,，體現(xiàn)法律規(guī)定為社會(huì)公德保駕護(hù)航作用,。

(作者系北京建筑大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師 高春花)