當我們仰望金字塔的時候,，心中涌動的是——4500多年前,，壘砌這樣巨大角錐體的工役們，他們那馱起巨石的脊背,，黑黝黝的,，閃動著晶瑩汗珠……

當我們攀登上長城烽火臺的時候,，心中涌動的是——2000多年前,筑起雄踞于蜿蜒峰巒之上的萬里城墻的工匠們，他們那長滿胼胝的雙手,，鮮血覆蓋著舊痂,，砌起了一塊又一塊碩大堅實的灰磚……

同樣,當我們看到在太行山懸崖絕壁上穿行的“人工天河”紅旗渠，九轉百回地滾動著清洌洌的河水,，閃爍著生命的活力,，跳躍著千百年來山里人的夢想……心中涌動的是——53年前，那腰懸繩索,，舉起大鐵錘,，一下一下鑿開了生命希望的民工們……

哦，艱難而英雄的人民,，是你們撐起了蒼茫的歷史天空!

話劇《紅旗渠》就是為這樣的人民,，在舞臺上鑿刻出了太行山石壁浮雕的史詩長卷……

一，思辨：混沌中的電光石火

毋庸諱言,，紅旗渠是“三面紅旗”時期的產(chǎn)物,。

更無須諱言的是，紅旗渠是林縣農民以及那些忠實地表達了農民愿望的共產(chǎn)黨人創(chuàng)造的歷史奇蹟,。

《紅旗渠》的主創(chuàng)從創(chuàng)作一開始,，就必然要接受歷史與現(xiàn)實的拷問：如何思辨紅旗渠與產(chǎn)生它的那個時代?

“總路線，大躍進,，人民公社”這三面紅旗早就由歷史做出了定論,。但是，作為嚴肅的現(xiàn)實主義作家,，《紅旗渠》的編劇并沒有膽戰(zhàn)心驚地躲避什么,，而是真實地再現(xiàn)了53年前那個“火紅”年代的歷史氛圍，編織了那個時代特有的歷史感,。

《紅旗渠》的主創(chuàng)沒有“愛屋及烏”地因為贊頌紅旗渠所代表的民族精神,，而沉溺于那個今天看來,的確混沌的歷史年代。

杰出的劇作家,、藝術家同時必然具有思想家的目光,。

《紅旗渠》的主創(chuàng)找到了這個奧秘，那就是——不管人們將怎樣評說主人公楊貴的個人品格,，也不管他的言行不能不帶有著那個時代莽撞的“膽氣”,，他急急忙忙地宣布向太行山“開戰(zhàn)”,，急急忙忙地下決心鑿洞穿山，修筑紅旗渠,，是真真切切代表了林縣55萬人盼了千百年的渴求：人要喝水,，地要澆水。人不喝水,，無法種地;地不澆水,，人沒法活。林縣人再也不能忍受這樣屈辱的生活了——一生只洗三回臉,，出生,，結婚，死亡,。要活命,，要尊嚴地活命，這就是林縣人的最急切的愿望,。

誰能實現(xiàn)55萬人的這個最急切的愿望,，誰就是人民的英雄。

楊貴和他的縣委一班人順應了人民的渴求,，于是他們成了英雄,。

紅旗渠歷經(jīng)了“三面紅旗”、反右傾,、四清運動,，“文革”初期，整整堅持了十年的殊死搏斗,，終于落成了,。時間蕩滌了 所有曾經(jīng)的比附和宣傳，最終驗證了它是我們民族精神的不朽象征,。

紅旗渠絕不同于全民煉鋼之類違反民眾意愿,，違反科學規(guī)律的“大躍進”，它雖然是“三面紅旗”時期的產(chǎn)物,，但它卻屬于中國人所有的時代——因為,，紅旗渠凝聚的是人民的愿望和人民拼死的奮斗。

這就是話劇《紅旗渠》深沉,、凝重,、睿智的歷史思辨。

二,，人民：《紅旗渠》的真正的主角

劇中，塑造了這樣幾組群眾——鳳蘭與李繼紅;金錘,、銀錘,、銅錘、鐵錘四兄弟;楊起夢夫妻;9歲的小姑娘吱吱;繼紅娘及死難者的家屬……

最感人的是對鳳蘭與李繼紅的愛情描繪。沒有纏綿悱惻,，沒有花前月下,，沒有玫瑰詩篇，只有鳳蘭對佯裝欲走的李繼紅的一聲呼喚：“哎——”;瞅著沒人,，與戀人的手捏在一起;再遞上一雙鞋：“俺娘做的”;最后給戀人戴上墊肩：“俺縫的”,，輕輕地摩挲著墊肩上的繡花……李繼紅回贈戀人的是半個窩頭……多么簡潔，又是多么含蘊,，多么矜持,，又是多么深情，多么平淡,，又是多么濃烈!

最質樸的是金錘,、銀錘、銅錘,、鐵錘四兄弟,。他們有使不完的力氣，也有吃不飽的肚皮,，只是牢牢地記住臨上工地時老娘的囑咐：“出門在外,，活兒要干好，飯要吃飽!”那70•6公里的主干渠就是靠這樣的小伙子一釬一釬,，一錘一錘鑿開的呀……

最驚嘆的是前清秀才,，屬于“五類分子”的楊起夢。他忍受著政治歧視的屈辱,，一定要找到縣委書記楊貴,。不讓找，他的老伴就拿出早就準備好的剪刀對準自己的咽喉……這位前請秀才為的是給紅旗渠的修建出把力,，在太行山的石壁上寫下巨幅大字：“重新安排林縣河山”,。

最令人感慨萬千的是繼紅娘對前來賠罪的楊貴說的話：“你是汲縣人，來俺林縣修渠為了誰?……你有恩于林縣的男男女女,，老老少少哇……”對兒子的死,，她說，“繼紅是為誰死的?他是為她娘,，他是想讓他娘能暢暢快快地洗個頭……

人民——我們偉大的母親,。

最難忘的是小吱吱，一個9歲的小姑娘,。她最美好的夢想就是有一天能“不心疼地”洗把臉,，然后，把珍藏多時的胭脂搽上,，洋洋得意地走遍全村的家家戶戶,，讓人看看小吱吱多漂亮!吱吱那句話“漳河水,，你啥時候才能嘩嘩地流過來呀……”反復回蕩在楊貴的耳畔,這正是林縣55萬人共同的心聲啊!

人民的愿望催生了紅旗渠，人民的力量建成了紅旗渠,，人民的意志凝聚了紅旗渠,。

三，楊貴：50年后的新闡釋

主人公或許有原型,，但是,，觀眾欣賞、感悟的是作為劇中藝術形象的楊貴,。主創(chuàng)在這個人物的塑造上顯示了思辨審慎和雕鑿犀利的功力——

所謂“思辨審慎”,，就是既讓這個人物必須具有50年前那個時代的鮮明印記，又要用50年后的今天之嶄新目光去發(fā)掘其可能具備的理想光彩,。“思辨審慎”表現(xiàn)在楊貴與黃副縣長,，楊貴與楊起夢的關系上。

楊貴這個縣委書記的形象既具有那個時代的印記,，又具有當今時代共產(chǎn)黨人的理想品格,，因此他可信,可愛,可敬,可親。

所謂“雕鑿犀利”,，就是在戲劇矛盾中,，大刀闊斧地鑿出楊貴形象的犀利棱角，凸顯楊貴火一樣的熾烈情感——

為了給修渠工地開出一條路,，一座祠堂必須被拆除,，他和鄉(xiāng)親們一起對著祖宗牌位下跪，大聲發(fā)誓,。在和老對手黃副縣長一通疾風暴雨般的爭吵之后,，他蒙臉痛哭地傾訴。在調查組一條比一條嚴重的責問面前,，他終于爆發(fā),。

就這樣，一座浮雕凸顯出來了,，棱角鮮明,，線條粗獷，如電如火,，熱血澎湃……高爾基說過,，我贊美勇士們的狂熱精神。這里的“狂熱”不是盲目瘋狂,，而是像所有為了信仰而赴湯蹈火的革命者一樣,，敢恨敢愛敢笑敢哭，敢擔當,，敢犧牲,，敢一往無前!這是一條多么有血性的漢子,，這是一個多么無畏的共產(chǎn)黨人，敢于渾身沾滿傷痛,，敢于抖落下一身缺點，更敢于為人民的疾苦鞠躬盡瘁,，還敢于在短暫的人生中建功立業(yè)……

這就是50年后,，《紅旗渠》在太行山石壁上，重新雕塑的縣委書記,。

這個人既是真實的,，又是理想的。戲劇家有權利這樣做,，因為“戲劇起源于我們對世界的反應,，而不是起源于世界本身。”(貢布里奇語)

還因為《紅旗渠》不是修渠事件的報告劇,，而是在表達人民的渴求與愿望,，探索一個民族挺立起來的歷史緣由。

《紅旗渠》絕然不同于追逐短暫“時尚”的短命戲劇,，也不同于追求表面熱鬧,，粉飾生活的偽現(xiàn)實主義劇作，它將成為令人思辨不盡的歷史畫卷——我們曾經(jīng)這樣走過,。