975年前,，在鄧州的大地上,，誕生了膾炙人口的千古名篇《岳陽(yáng)樓記》。

《岳陽(yáng)樓記》自誕生以來(lái)，就被廣泛傳頌,，著名作家梁衡曾推薦其為古今十大名篇之一,。他說(shuō)，如果要我忍痛割?lèi)?ài)保留一篇的話(huà),，那就是《岳陽(yáng)樓記》,。

《岳陽(yáng)樓記》的藝術(shù)成就是多方面的。首先是它符合寫(xiě)記文章的一般規(guī)律,。作為記,，要有敘事和寫(xiě)景抒情，且以寫(xiě)景抒情為主,。范仲淹雖然沒(méi)有見(jiàn)過(guò)重修的岳陽(yáng)樓,，但他用一句“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”,，巧妙地把寫(xiě)景轉(zhuǎn)移到洞庭景色,。作為文章，它符合古代倡導(dǎo)的起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu),，以介紹作記的緣起為起筆,，以簡(jiǎn)要描繪“岳陽(yáng)樓之大觀”相承接，以遷客騷人的覽物之情“得無(wú)異乎”轉(zhuǎn)為寫(xiě)景抒情,，用想象填補(bǔ)未能親臨觀景的空白,，再一次揚(yáng)長(zhǎng)避短。最后合以議論作結(jié),，文章眉目清楚,，渾然一體。

除了多種表現(xiàn)手法恰當(dāng)運(yùn)用之外,，文章的語(yǔ)言?xún)?yōu)美,，駢散相間，讀來(lái)朗朗上口,，繁簡(jiǎn)適當(dāng),。描繪洞庭盛景，僅用22個(gè)字,，輔以“前人之述備矣”帶過(guò),，而洞庭湖上兩種截然不同的景色，則濃墨重彩,，詳加描繪,，并用對(duì)比加以凸顯。比喻,、夸張,、擬人,、對(duì)偶、設(shè)問(wèn),、反問(wèn)點(diǎn)綴其間,，使語(yǔ)言形象鮮明，加強(qiáng)了表達(dá)效果,。后又拿古仁人的覽物之情與前面的兩段作對(duì)比,，環(huán)環(huán)相扣,，表意突出,。

藝術(shù)性的最高境界是文以載道，文學(xué)性和政治性高度統(tǒng)一,?！对狸?yáng)樓記》文以載道載得自然。作者“不以物喜,，不以己悲”的博大胸懷和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，在層層鋪墊之下,，起承轉(zhuǎn)合之間順勢(shì)而出,，水到渠成，顯示出很高的功力,。

我們來(lái)看《岳陽(yáng)樓記》是怎樣揭示作者思想情感的,。

文中的第五段是集中議論段。一個(gè)感嘆和三個(gè)問(wèn)句,，層層剝筍般吐露作者的心聲,。開(kāi)頭的“嗟夫”，便表明了對(duì)“遷客騷人”的兩種覽物之情的否定態(tài)度,。緊接著點(diǎn)明隨外物景色或好或壞而變化的“覽物之情”,，不過(guò)是凡夫俗子的人之常情。“何哉”一問(wèn),，推出古仁人的“覽物之情”,，那是“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)之情,，這種感情才是真正波瀾不驚一碧萬(wàn)頃的博大胸懷,。具體到政治人物，其表現(xiàn)就是“居廟堂之高則憂(yōu)其民,，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”,。第二問(wèn)針對(duì)前句中的兩個(gè)“憂(yōu)”發(fā)問(wèn)，提出了進(jìn)退皆憂(yōu),，樂(lè)在何時(shí)的問(wèn)題,，作者代古仁人立言,，捧出核心的句子“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,，亮明了自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題的態(tài)度,，展示了自己的政治抱負(fù)。最后一個(gè)反問(wèn),，表達(dá)了效法古仁人的決心,，也啟發(fā)文章的第一讀者滕子京，要做有古仁人胸襟和抱負(fù)的志同道合者,。

“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，不能簡(jiǎn)單地對(duì)應(yīng)成吃苦在前,，享樂(lè)在后,。“憂(yōu)”不單單是吃苦，它更多的是關(guān)注“天下”,，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民,，體現(xiàn)了一個(gè)政治家的責(zé)任擔(dān)當(dāng);“樂(lè)”也同樣不單是享樂(lè)，它更多的是指通過(guò)努力給人民帶來(lái)幸福安寧后的自得和欣慰,。在中國(guó)古代,，“天下”是一個(gè)相對(duì)于“家國(guó)”的更大概念，因此“憂(yōu)”是絕對(duì)的,，而“樂(lè)”是相對(duì)的;“憂(yōu)”是常態(tài),，而“樂(lè)”則是短暫的?？梢哉f(shuō),，在范仲淹的心目中，一個(gè)仁人志士,，還不僅是“進(jìn)亦憂(yōu),，退亦憂(yōu)”，更應(yīng)是“生亦憂(yōu),，死亦憂(yōu)”,。

對(duì)照“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這樣的信條,，范仲淹做得很出色,。初入仕途，他便為了老百姓的利益,，挺身而出,，不辭辛勞，修筑捍海堰,，堅(jiān)持為了國(guó)家和百姓利益,，“寧鳴而死,，不默而生”，不惜開(kāi)罪皇帝和重臣,，致使自己三出專(zhuān)城,，百黜不悔。在外敵入侵面前,，他以文人之身臨邊御敵,，保衛(wèi)了國(guó)家安全。他克服阻撓,，推進(jìn)改革,，以帶病之身，治理邠州,、鄧州,，使得治下“政平訟理”,，百姓安樂(lè),。從思想情感方面說(shuō)，他是超脫了“遷客騷人”思想情感的,。

對(duì)照“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這樣的信條，滕子京也有所作為,。被貶偏遠(yuǎn)之地,，仍胸有大志，發(fā)揮自己的聰明才智,，使得岳陽(yáng)“政通人和,，百?gòu)U俱興”，且又不費(fèi)國(guó)家錢(qián)糧,，干出了重修岳陽(yáng)樓這樣的盛舉,。但是，他思想上的疙瘩總解不開(kāi),，牢騷太盛,，局限于“遷客騷人”的思想情感，距離古仁人這樣的標(biāo)桿還有很大的距離,。因此,，范仲淹寄厚望于滕子京，語(yǔ)重心長(zhǎng)地開(kāi)導(dǎo),，如果沒(méi)有古仁人這樣的人,，我上哪兒去找志同道合的人呢?關(guān)切之情殷殷。

聯(lián)系該文寫(xiě)作的歷史背景,，我們更應(yīng)欽佩范仲淹的胸襟和抱負(fù),。慶歷四年正是他實(shí)施慶歷新政失敗后的一年,，慶歷六年則是他因病求調(diào)到鄧州的第二年，挫折和疾病沒(méi)有磨滅他的雄心,，宦海的沉浮更加堅(jiān)定了他實(shí)現(xiàn)自己政治抱負(fù)的雄心,，為重修的岳陽(yáng)樓寫(xiě)記，觸發(fā)了他內(nèi)心的洶涌波濤,，他不吐不快,，在敘事、寫(xiě)景,、抒情的基礎(chǔ)上,，大段的議論文字噴薄而出，在中國(guó)的文學(xué)史上明確地闡釋了“古仁人之心”,，喊出了他那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。文章一出,，其精神便影響了一代又一代的仁人志士,，成為中國(guó)歷史上的精神高地。