975年前,，在鄧州的大地上,，誕生了膾炙人口的千古名篇《岳陽樓記》。

《岳陽樓記》自誕生以來,，就被廣泛傳頌,，著名作家梁衡曾推薦其為古今十大名篇之一。他說,，如果要我忍痛割愛保留一篇的話,，那就是《岳陽樓記》。

《岳陽樓記》的藝術(shù)成就是多方面的,。首先是它符合寫記文章的一般規(guī)律,。作為記，要有敘事和寫景抒情,，且以寫景抒情為主,。范仲淹雖然沒有見過重修的岳陽樓，但他用一句“予觀夫巴陵勝狀,，在洞庭一湖”，巧妙地把寫景轉(zhuǎn)移到洞庭景色,。作為文章,，它符合古代倡導(dǎo)的起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)，以介紹作記的緣起為起筆,，以簡要描繪“岳陽樓之大觀”相承接,，以遷客騷人的覽物之情“得無異乎”轉(zhuǎn)為寫景抒情，用想象填補未能親臨觀景的空白,，再一次揚長避短,。最后合以議論作結(jié)，文章眉目清楚,，渾然一體,。

除了多種表現(xiàn)手法恰當(dāng)運用之外，文章的語言優(yōu)美,，駢散相間,，讀來朗朗上口，繁簡適當(dāng)。描繪洞庭盛景,，僅用22個字,，輔以“前人之述備矣”帶過，而洞庭湖上兩種截然不同的景色,，則濃墨重彩,，詳加描繪，并用對比加以凸顯,。比喻,、夸張、擬人,、對偶,、設(shè)問、反問點綴其間,，使語言形象鮮明,，加強了表達效果。后又拿古仁人的覽物之情與前面的兩段作對比,，環(huán)環(huán)相扣,，表意突出。

藝術(shù)性的最高境界是文以載道,，文學(xué)性和政治性高度統(tǒng)一,。《岳陽樓記》文以載道載得自然,。作者“不以物喜,，不以己悲”的博大胸懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負,，在層層鋪墊之下,，起承轉(zhuǎn)合之間順勢而出，水到渠成,，顯示出很高的功力,。

我們來看《岳陽樓記》是怎樣揭示作者思想情感的。

文中的第五段是集中議論段,。一個感嘆和三個問句,，層層剝筍般吐露作者的心聲。開頭的“嗟夫”,，便表明了對“遷客騷人”的兩種覽物之情的否定態(tài)度,。緊接著點明隨外物景色或好或壞而變化的“覽物之情”，不過是凡夫俗子的人之常情,。“何哉”一問,，推出古仁人的“覽物之情”，那是“不以物喜，不以己悲”的曠達之情,，這種感情才是真正波瀾不驚一碧萬頃的博大胸懷,。具體到政治人物，其表現(xiàn)就是“居廟堂之高則憂其民,，處江湖之遠則憂其君”,。第二問針對前句中的兩個“憂”發(fā)問，提出了進退皆憂,，樂在何時的問題,，作者代古仁人立言，捧出核心的句子“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”,，亮明了自己對這個問題的態(tài)度，展示了自己的政治抱負,。最后一個反問,，表達了效法古仁人的決心，也啟發(fā)文章的第一讀者滕子京,，要做有古仁人胸襟和抱負的志同道合者,。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,，不能簡單地對應(yīng)成吃苦在前,，享樂在后。“憂”不單單是吃苦,，它更多的是關(guān)注“天下”,，憂國憂民，體現(xiàn)了一個政治家的責(zé)任擔(dān)當(dāng);“樂”也同樣不單是享樂,，它更多的是指通過努力給人民帶來幸福安寧后的自得和欣慰,。在中國古代，“天下”是一個相對于“家國”的更大概念,，因此“憂”是絕對的，而“樂”是相對的;“憂”是常態(tài),，而“樂”則是短暫的,。可以說,，在范仲淹的心目中,，一個仁人志士，還不僅是“進亦憂,，退亦憂”,，更應(yīng)是“生亦憂，死亦憂”。

對照“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”這樣的信條,，范仲淹做得很出色。初入仕途,，他便為了老百姓的利益,，挺身而出，不辭辛勞,，修筑捍海堰,，堅持為了國家和百姓利益，“寧鳴而死,，不默而生”,，不惜開罪皇帝和重臣，致使自己三出專城,，百黜不悔,。在外敵入侵面前，他以文人之身臨邊御敵,，保衛(wèi)了國家安全,。他克服阻撓，推進改革,，以帶病之身,，治理邠州、鄧州,，使得治下“政平訟理”,，百姓安樂。從思想情感方面說,，他是超脫了“遷客騷人”思想情感的,。

對照“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這樣的信條,，滕子京也有所作為,。被貶偏遠之地，仍胸有大志,，發(fā)揮自己的聰明才智,，使得岳陽“政通人和，百廢俱興”,，且又不費國家錢糧,，干出了重修岳陽樓這樣的盛舉。但是,，他思想上的疙瘩總解不開,，牢騷太盛,，局限于“遷客騷人”的思想情感，距離古仁人這樣的標桿還有很大的距離,。因此,，范仲淹寄厚望于滕子京，語重心長地開導(dǎo),，如果沒有古仁人這樣的人,，我上哪兒去找志同道合的人呢?關(guān)切之情殷殷。

聯(lián)系該文寫作的歷史背景,，我們更應(yīng)欽佩范仲淹的胸襟和抱負,。慶歷四年正是他實施慶歷新政失敗后的一年，慶歷六年則是他因病求調(diào)到鄧州的第二年,，挫折和疾病沒有磨滅他的雄心,，宦海的沉浮更加堅定了他實現(xiàn)自己政治抱負的雄心，為重修的岳陽樓寫記,，觸發(fā)了他內(nèi)心的洶涌波濤,，他不吐不快，在敘事,、寫景,、抒情的基礎(chǔ)上，大段的議論文字噴薄而出,，在中國的文學(xué)史上明確地闡釋了“古仁人之心”,，喊出了他那個時代的最強音“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,。文章一出,，其精神便影響了一代又一代的仁人志士，成為中國歷史上的精神高地,。