理解和評價文學作品,，古人告訴我們一條重要的經(jīng)驗，那便是知人論事,。知人,，即了解作者，論事,，即了解作品創(chuàng)作和發(fā)表的時代背景,。

周武王英年早逝，其生前大女兒下嫁陳國國君,，其余子女尚幼,。成王二年，季女姬蘭,，即武王少姫十四周歲,，該出嫁了。然其舍不得撫育她的叔父,、嬸娘和從小玩到大的兄弟姐妹,，而不愿出嫁。作為親嬸娘的周公夫人看在眼里,、急在心里,，于是寫信勸嫁。

《桃夭》產生于周朝建國之初,，民諺“桃花運”,，便是典出周公夫人的信，或者說是出自《桃夭》這首詩,。

詩歌《桃夭》：桃之夭夭,，灼灼其華。之子于歸,，宜其室家,。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸,，宜其家室,。桃之夭夭，其葉蓁蓁,。之子于歸,，宜其家人。

歌詞的意思是：桃樹繁茂,，色彩鮮艷紅似火,。這位姑娘嫁過門，夫妻美滿家順和,。桃樹繁茂,，樹上累累結碩果。這位姑娘嫁過門,，早生貴子后嗣多,。桃樹繁茂，桃葉茂盛真鮮活,。這位姑娘嫁過門,，齊心攜手家和樂。

《桃夭》是全書305篇中的第六篇,，它在《詩經(jīng)》中的地位很為突出,。整個商周時期，生產力水平還很低下,，家庭是社會的最基本單位,，每個人都仰仗著家庭迎接困難，戰(zhàn)勝天災,，爭取幸福生活,，當然希望家庭和睦、團結,。娶親是一件大事,，因為它關系到家庭未來的前途，所以,，對新人最主要的希望就是“宜其室家”,。

詩以桃花起興，為新娘唱了一首贊歌,，塑造出十分生動的形象,。把少女比喻為鮮艷的桃花，在當時是具有開創(chuàng)性的,。“嫩嫩的桃枝,，鮮艷的桃花,。姑娘今朝出嫁，把歡樂和美好帶給她的婆家,。”原文短短的四字句,，傳達出一種喜氣洋洋的氣氛。

在夸了即將出嫁的新娘的美貌之后,，詩意開始延伸,，人們隨之將目光投向婚后的生活：新人過門后，若能讓一大家子都和睦幸福,，僅有美麗的臉蛋是不夠的,，必得有顆善良的心，才能讓公婆姑嫂叔伯接受,，才能被夫家的人所接納,，日子才能和順美滿，其樂融融,。古禮男以女為室,，女以男為家,，新婚夫婦的小家為室,，而與父母等共處為家。男女結合才組成家庭,，女子出嫁,，是組成家庭的開始。這首詩反映了這樣一種思想：一個姑娘,，不僅要有艷如桃花的外貌,，還要有“宜室”“宜家”的內在美。在當時人的思想觀念中,，艷如桃花,，只不過是“目觀”之美，只有具備了“宜其室家”的品德,，才能算得上美麗的少女,，合格的新娘，美和善相比,，善是第一位的,。

《桃夭》的寫法也很講究。三個段落看似只變換了幾個字,，反復詠唱,，實際上作者是很為用心的。頭一章寫“花”,，二章寫“實”,，三章寫“葉”,，利用桃樹的三變，表達了三層不同的意思,。寫花,，是形容新娘子的美麗；寫實,，寄望于女子出嫁后繁衍后代,；寫郁郁蔥蔥的桃葉，正是期盼未來開枝散葉后有一派興旺景象,。從桃花到桃實,，再到桃葉，三次變換比興,，勾勒出人們對男婚女嫁的殷切期盼,。古人通過桃花似的外在“美”，巧妙地和“宜”的內“善”結合起來,，表達著人們對家庭和睦安居樂業(yè)生活的美好向往,。

《桃夭》語言極為優(yōu)美，又極為精煉,。除了每章首句重復出現(xiàn)“桃之夭夭”展示鮮明的形象外,，還巧妙地將“室家”變化為各種倒文和同義詞，而且反復用一“宜”字,。一個“宜”字,，揭示了新嫁娘與家人和睦相處的美好品德，也寫出了她的美好品德給新建的家庭注入新鮮的血液,，帶來和諧歡樂的氣氛,。這個“宜”字，擲地有聲,，簡直沒有任何另一個字可以代替,。

賞詩重在進入意境。默默地讀幾遍,，然后展開想象的畫卷,，你會看到千年前，在那桃花盛開的季節(jié),，在那桃花盛開的地方,，千年的風從那片“灼灼”的桃林中穿過，搖曳著艷麗的桃花,，婀娜著多姿的桃枝,，似乎有醉人的馨香撲面而來。但你分不清這是什么香,，因為你仔細去看,，在桃花叢中,，隱約著一個款款移動的女子，少女的清香與花香混揉在一起,，這是快樂的味道,。雖然當時是描摹貴族女子出嫁的場面，但擴展開去,，社會上的任何男婚女嫁不是如此呢,？

不管怎樣，“桃夭”是中華民族延續(xù)到現(xiàn)在的喜慶與祝福,，就是今天,，我們也同樣祝愿著如桃花般的女子，“之子于歸”,，能夠生活美滿,，家庭幸福，“宜其室家”,。聯(lián)系到這首詩所表達的思想,，即使到了近代，農民娶親仍要“歌《桃夭》三章”,，便很容易理解這做法的意圖,。因為它傳達著對美好生活的祝愿，承載著萬古不變的崇善崇美思想,。?