話說康熙三年，天下形勢風云急變,，鄭成功部將黃廷審時度勢,，入漳投降。

　　投誠后的黃廷后來率部進京,，在寒冬臘月天,，行至盧溝橋時接到清廷圣旨，就地待命，清帝封黃廷為“慕義伯”,，賜御匾“表率元勛”,。清廷為防其“功高蓋主”降軍嘩變，急命黃廷停止進京,，率軍自盧溝橋一路南下,，沿途疏散各個分支部隊，自盧溝橋南下落籍河南,，沿途臨縣留兵屯墾,。留在南陽者，分駐方城,、唐河,、新野、鎮(zhèn)平,、南陽,、內(nèi)鄉(xiāng)、鄧縣(州)等七縣,。慕義伯黃廷本人率五營親兵5600余人,，于臘月二十四日抵達鄧縣(州)。

　　鄧州知州黃懷玉奉圣命優(yōu)撫,，挑選鄧州城西至鄧州西北四十余里冠軍故城刁河湍河二水之間,，即當時的官道兩側的肥沃土地，遷出原住民,，騰地設立黃渠,、新店、茶店,、曲河,、冠軍五個行政官兵里，即人們常說的“閩營五里四十八村”,，實行屯墾待命,，寓兵于農(nóng)，藏兵于民,。

　　“營”實為軍營駐地或為專屬性軍隊，明清軍戶常用“營”表明身份,，“閩營”即是明軍中專門由福建籍官兵組成的部隊,，鄭成功部將黃廷以及許勝公們多為福建一帶人士，其部下應多為閩南人,，所以他們奉旨抵達鄧州屯墾所形成的村莊聚落也就被當?shù)厝顺蔀?ldquo;閩營”,，部落居住人也就自然被稱為“營里人”。

　　“閩營”這種因歷史變遷而形成的獨特村營,，在鄧州主要分布在張村鎮(zhèn),、文渠鎮(zhèn),、九龍鎮(zhèn)、趙集鎮(zhèn),、裴營鄉(xiāng),、羅莊鎮(zhèn)、花洲辦,、古城辦,、湍河辦、杏山區(qū),、桑莊鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn),，這些居住地名一般都帶有“營”字，明顯具有軍事痕跡,。

　　閩營人從此在鄧州居住,，與地方居民世世代代聯(lián)姻通婚，和睦相處,，至今雖經(jīng)中原文化三百五十余年的浸潤熏陶,，但他們的生活習俗，還頑強地保留著閩南文化的某些特點——

　　他們普遍愛吃大米,，擅長捕魚,，具有明顯的海岸漁民之風;他們行俠仗義，樂于助人,，尊奉媽祖,，篤信天后;他們臘月二十四日過小年，送灶神,，這一點就與中原北方在臘月二十三日祭灶神時間略有不同,。據(jù)說當年“營里人”至鄧日為臘月二十四日，此時小年剛過,，他們就補過小年,，一直流傳至今，漸成“營里人”的獨特風俗;他們春節(jié)過大年三十,，不過初一,。據(jù)傳為維護地方治安，讓鄰里鄉(xiāng)民愉快歡度佳節(jié),，每逢新年,，當時首領都曉諭部下提前一天過年，大年初一則巡邏執(zhí)勤,，一心為民,，過年三十的習俗也被沿襲下來;他們在稱呼上，明顯與當?shù)劐漠悾Q曾祖父為“早公”,、曾祖母為“早嬤”,、祖父為“公”、祖母為“嬤”,、父親為“嗲嗲”,、母親為“娘娘”、姑為“高”,、哥稱“香”,、姐為“撇”等。

　　他們?yōu)檫^好春節(jié),，還要蒸“碗糕”,，這“碗糕”也稱為“發(fā)糕”，寓意著能夠發(fā)達發(fā)財,、發(fā)家致富,，而且，用旺火去蒸,，盡量使糕的頂部裂開,，寓意為“笑口常開”，象征全家幸福安康,、歡歡喜喜,。過去逢年過節(jié)，當?shù)卣艄嬸z時還要加上“建曲紅頂”,，建曲為福建特產(chǎn),，現(xiàn)在“碗糕”大都是放紅糖蒸的，俗稱紅頂饅,，是甜味的,，寓意生活甜甜蜜蜜，吉祥如意,，也借以懷念故土;他們普遍思維敏捷,、性格活潑、又健談廣交,、信守承諾,，頗具沿海人胸懷廣闊的遺傳基因。

　　鄧州閩營人,，因來自東南沿海,，其祖先世代與洋人打交道，開化較早,，見識頗廣，商業(yè)意識很濃。遷居鄧州后又集中居住內(nèi)鄧公路兩側,，該路自古就是東南江漢到西北商洛一帶的交通要道,，加之土壤肥沃，物產(chǎn)豐富,，經(jīng)濟繁榮,，極利于商貿(mào)經(jīng)營。所以閩營人除在聚居的鄧州城區(qū),、十里鋪,、屈店、文渠,、廟溝,、冠軍店等集鎮(zhèn)世代經(jīng)商外，另有沿途擺攤設點的小販,，經(jīng)營土產(chǎn)山貨,、中藥材及鄧州煙葉等農(nóng)副產(chǎn)品。

　　以伯府宅,、西許營等為代表的福建村,，因三百五十多年前的政治歷史原因，所形成的鄧州這一特殊群體,，他們后代的生活習俗和文化教育早已中原化本地化,，但他們?nèi)钥释軌虻礁＝|南沿海尋根祭祖、聯(lián)宗認親,，渴望著能和故地原籍親人連續(xù)幾百年的親緣,，渴望著人通、物通,、文化通,、經(jīng)濟活、盡早實現(xiàn)中華復興夢,，渴望著早日看到祖國海峽兩岸的大一統(tǒng)和大團圓,，實現(xiàn)真正意義的兩岸一家親、天下華人一家親,。