我市東南25公里處的小楊營鎮(zhèn)，東臨新野上港鄉(xiāng),，西面南面與構林,、劉集接壤，北面與桑莊相連,，穿鄉(xiāng)而過的刁河水,，潤澤著一方百姓。

　　自古以來,，小楊營鎮(zhèn)當?shù)厝罕娍釔勖耖g藝術,，這里廣泛流傳著“種地不種地，也要玩玩意兒”“稀飯飽不飽,，大戲得看了”“鑼鼓響,，嗓子癢”的順口溜，因此,，說書彈唱,、秧歌旱船、嗩吶鑼鼓,、皮影木偶等,，恰如天上的點點星光，閃亮在這一方文化氣息濃厚的土地上,。

　　小楊營鎮(zhèn)不僅有戰(zhàn)國楊崗遺址,、漢代朝陽縣遺址、白廟崗遺址,、市級文物保護單位明代五龍橋,、鄧州市非物質文化遺產(chǎn)項目秧歌舞和花棍舞，是南陽特定非物質文化遺產(chǎn)項目“提線木偶”戲唯一存在地,。

　　提線木偶戲,，當?shù)厝藗兯追Q“被窩戲”，這是民間對提線木偶戲的一種形象說法,。提線木偶這種小戲,，幕后演員和舞臺上的木偶原本要一起隨著音樂節(jié)奏扭動，形成有機的一體,，才能使得表演惟妙惟肖,。表演時只能讓觀眾們看到舞臺上木偶的一招一式，為了避免穿幫露餡,，幕后演員需要像捂在“被窩”里一樣神秘,，這就有了“被窩戲”一說。

　　關于提線木偶戲的起源，有這樣一則故事,。據(jù)傳公元前200年,，劉邦被匈奴圍困在白登城，當時漢高祖的軍師陳平出謀劃策,，用木頭制作成人的模樣,，在東、西,、南城門分別唱木偶戲,。這一計策誘使敵方全部集中在東、西,、南城門看戲,，只有北門空虛,，漢高祖趁機從北門逃脫,。民間亦有“陳平先師做傀儡，漢旨天下保萬民”之說,。

　　說到小楊營鎮(zhèn)的提線木偶戲,，那就要提及第一代傳人黃金榮老師了。大概在1963年,，18歲就走南闖北賣藝的黃金榮,，在鄧州小楊營鎮(zhèn)靠這種“被窩戲”度日，后來他又收了幾個徒弟,，使得這一傳統(tǒng)藝術得以傳承發(fā)揚,。

　　“文革”后，大概在1979年至1987年間,，黃金榮老師和他的徒弟們又開始四處演出,，使小楊營鎮(zhèn)提線木偶戲迎來了黃金時期，樹林下,、田間地頭都活躍著他們的身影,。黃老師表演精湛，演技高超,，多次榮獲表演獎,，1998年在南陽市舉辦的第二屆戲曲大賽上，他表演的“獅子斗寶”“姑嫂爭夸計生好”分獲一等獎和二等獎,。

　　后來,，黃老師因身體健康原因，加上提線木偶戲在多種文化表演形式的沖擊下,，路子越來越窄,，不得不停演了。

　　二十世紀八九十年代的一天，一生喜好吹拉彈唱的現(xiàn)任小楊營鎮(zhèn)文化站站長楊建群,，走在小楊營的大街上,，無意間一腳踢出一個雕刻精致的木偶頭。楊站長將它拿在手中,，仔細端詳,，依稀可以看出它妝容粉彩勻稱和諧，直覺判斷這應是一件稀罕寶貝,，可它是從哪里流落到此呢?

　　楊站長多方探尋,，功夫不負有心人，終究找到了它的出處——正是黃金榮老師藏在親戚家的提線木偶道具,。原來在“文革”中被視為封建迷信的提線木偶,，讓黃老師把道具藏在了親戚家里，親戚認為這些物件不會再有什么用途了,，便讓自家的孩子將木偶頭拴上繩子,，當作玩具拉著滿街跑著玩耍，可能孩子們在玩耍過程中,，個別木偶遺失,，才有了被楊建群站長一腳踢出來的偶遇。

　　1996年,，在楊建群站長的努力下,，將傳統(tǒng)文化挖掘整理，文化站投資搭建了一座小舞臺,，又策劃了幾個小節(jié)目,，提線木偶戲又回到了群眾生活中。目前,，小楊營鎮(zhèn)“被窩戲”提線木偶的表演,，已傳至第三代，現(xiàn)有7人能夠上臺演出,。

　　提線木偶戲藝術感染力強,，由于它具有隊伍小、舞臺小,、道具少等特點,，便于深入基層、深入偏僻地區(qū)演出,，有著一定的市場空間,。

　　可以說小楊營鎮(zhèn)的提線木偶戲在歷史、宣傳,、教育,、觀賞、聯(lián)誼、研究等方面均具有獨特的寶貴價值,。

　　隨著物質生活的不斷提高,，農(nóng)村群眾對文化生活的需求越來越強烈，期盼文化小康已成為農(nóng)村群眾的一大心愿,，實現(xiàn)文化小康的重點和難點也在基層農(nóng)村,。由于各方面原因，藝術人才被湮沒,，但他們內(nèi)心一直熱愛和向往藝術,。建設文化小康，這就需要制定切實的措施讓文藝人才在農(nóng)村扎根,，通過他們的辛勤耕耘,，讓民間文化真正惠民利民，讓農(nóng)村這片沃土,，開放出燦爛的藝術之花,。