我市東南25公里處的小楊營鎮(zhèn),，東臨新野上港鄉(xiāng)，西面南面與構(gòu)林,、劉集接壤,，北面與桑莊相連，穿鄉(xiāng)而過的刁河水,，潤澤著一方百姓,。

　　自古以來，小楊營鎮(zhèn)當?shù)厝罕娍釔勖耖g藝術(shù),，這里廣泛流傳著“種地不種地,，也要玩玩意兒”“稀飯飽不飽，大戲得看了”“鑼鼓響,，嗓子癢”的順口溜,，因此,，說書彈唱,、秧歌旱船、嗩吶鑼鼓,、皮影木偶等,，恰如天上的點點星光，閃亮在這一方文化氣息濃厚的土地上,。

　　小楊營鎮(zhèn)不僅有戰(zhàn)國楊崗遺址,、漢代朝陽縣遺址、白廟崗遺址,、市級文物保護單位明代五龍橋,、鄧州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目秧歌舞和花棍舞,，是南陽特定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“提線木偶”戲唯一存在地。

　　提線木偶戲,，當?shù)厝藗兯追Q“被窩戲”,，這是民間對提線木偶戲的一種形象說法。提線木偶這種小戲,，幕后演員和舞臺上的木偶原本要一起隨著音樂節(jié)奏扭動,，形成有機的一體，才能使得表演惟妙惟肖,。表演時只能讓觀眾們看到舞臺上木偶的一招一式,，為了避免穿幫露餡，幕后演員需要像捂在“被窩”里一樣神秘,，這就有了“被窩戲”一說,。

　　關(guān)于提線木偶戲的起源，有這樣一則故事,。據(jù)傳公元前200年,，劉邦被匈奴圍困在白登城，當時漢高祖的軍師陳平出謀劃策,，用木頭制作成人的模樣,，在東、西,、南城門分別唱木偶戲,。這一計策誘使敵方全部集中在東、西,、南城門看戲,，只有北門空虛，漢高祖趁機從北門逃脫,。民間亦有“陳平先師做傀儡,，漢旨天下保萬民”之說。

　　說到小楊營鎮(zhèn)的提線木偶戲,，那就要提及第一代傳人黃金榮老師了,。大概在1963年，18歲就走南闖北賣藝的黃金榮,，在鄧州小楊營鎮(zhèn)靠這種“被窩戲”度日,，后來他又收了幾個徒弟，使得這一傳統(tǒng)藝術(shù)得以傳承發(fā)揚,。

　　“文革”后,，大概在1979年至1987年間，黃金榮老師和他的徒弟們又開始四處演出,，使小楊營鎮(zhèn)提線木偶戲迎來了黃金時期,，樹林下,、田間地頭都活躍著他們的身影。黃老師表演精湛,，演技高超,，多次榮獲表演獎，1998年在南陽市舉辦的第二屆戲曲大賽上,，他表演的“獅子斗寶”“姑嫂爭夸計生好”分獲一等獎和二等獎,。

　　后來，黃老師因身體健康原因,，加上提線木偶戲在多種文化表演形式的沖擊下,，路子越來越窄，不得不停演了,。

　　二十世紀八九十年代的一天,，一生喜好吹拉彈唱的現(xiàn)任小楊營鎮(zhèn)文化站站長楊建群，走在小楊營的大街上,，無意間一腳踢出一個雕刻精致的木偶頭,。楊站長將它拿在手中，仔細端詳,，依稀可以看出它妝容粉彩勻稱和諧,，直覺判斷這應是一件稀罕寶貝，可它是從哪里流落到此呢?

　　楊站長多方探尋,，功夫不負有心人,，終究找到了它的出處——正是黃金榮老師藏在親戚家的提線木偶道具。原來在“文革”中被視為封建迷信的提線木偶,，讓黃老師把道具藏在了親戚家里,，親戚認為這些物件不會再有什么用途了，便讓自家的孩子將木偶頭拴上繩子,，當作玩具拉著滿街跑著玩耍,，可能孩子們在玩耍過程中，個別木偶遺失,，才有了被楊建群站長一腳踢出來的偶遇,。

　　1996年，在楊建群站長的努力下,，將傳統(tǒng)文化挖掘整理,，文化站投資搭建了一座小舞臺，又策劃了幾個小節(jié)目,，提線木偶戲又回到了群眾生活中。目前,，小楊營鎮(zhèn)“被窩戲”提線木偶的表演,，已傳至第三代,，現(xiàn)有7人能夠上臺演出。

　　提線木偶戲藝術(shù)感染力強,，由于它具有隊伍小,、舞臺小、道具少等特點,，便于深入基層,、深入偏僻地區(qū)演出，有著一定的市場空間,。

　　可以說小楊營鎮(zhèn)的提線木偶戲在歷史,、宣傳、教育,、觀賞,、聯(lián)誼、研究等方面均具有獨特的寶貴價值,。

　　隨著物質(zhì)生活的不斷提高,，農(nóng)村群眾對文化生活的需求越來越強烈，期盼文化小康已成為農(nóng)村群眾的一大心愿,，實現(xiàn)文化小康的重點和難點也在基層農(nóng)村,。由于各方面原因，藝術(shù)人才被湮沒,，但他們內(nèi)心一直熱愛和向往藝術(shù),。建設(shè)文化小康，這就需要制定切實的措施讓文藝人才在農(nóng)村扎根,，通過他們的辛勤耕耘,，讓民間文化真正惠民利民，讓農(nóng)村這片沃土,，開放出燦爛的藝術(shù)之花,。