無論你知不知道雷鋒,，無論你認不認同雷鋒,，我想，在某些瞬間,，你一定都有和雷鋒一樣的念頭。比如,，小女孩在你面前跌倒,，你的第一反應當然是想去扶起她;老太太在你身邊過馬路，你會下意識地想伸出手去攙扶;面對老大爺無助的目光,，你總覺得自己該上前去做點什么,。

是的,，這是我們大家心里都會有的念頭。我們叫它善念,。這種善念在我們漫長的文明史上閃耀著光澤,。2300多年前，孟子便已對它進行過精準的界定：人皆有不忍人之心,，見孺子將入于井,，皆有怵惕惻隱之心。“惻隱之心,，仁之端也;羞惡之心,，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心,，智之端也,。人之有是四端也，猶其有四體也,。”

這種善念,，半個多世紀前，因為雷鋒的弘揚,，獲得某種當代質(zhì)感,，成為中國社會主流道德的重要元素。雷鋒精神,，說到底,，是一種美德。樂善好施,，一脈相承,。

孟子說的四端，“人皆有之”,，也就意味著,，這是人之為人的本能。后世推崇的許多美好的德性,，一旦溯源至“四端”,，便建筑起堅實的根基。因為,，“仁義禮智,，非由外鑠我也，我固有之也”,。道德感不是強加的,，而是從自己心中生發(fā)出來的。

這樣看來，我們能很干脆地回答一個問題：雷鋒助人為樂,，只不過是把他的善念釋放為行動,，只不過是在日常生活中遵循了他的本能。

我們每個人都有這種本能,，我們每個人心里都為良善的道德感留著一方空間,。所以我相信，從小到大,，無論誰,，總做過一些助人為樂的事情——哪怕是舉手之勞，推開門后為緊跟著的那位撐上一把,。我也敢肯定,，無論是誰，做過一件好事后,，內(nèi)心一定是舒坦的——緊跟著你進門的那位,，現(xiàn)出一抹笑容，送上一句謝謝,，必定讓你充滿愉悅,。

雷鋒究竟做了什么?一方面固然是“只不過”，但另一方面,，藉由孟子的警語,，我們也能明白雷鋒那些“不容易”的價值。孟子有言,，四端“求則得之,，舍則失之”。

顯然,，念頭還是行動,，這是一個問題。

讓你內(nèi)心的本能僅僅停留在念頭,，一閃而過，那將“舍則失之”,。讓這些念頭釋放出來,，比如，扶起那個小女孩,，攙住那位老太太,，幫上那位老大爺，便是“求則得之”,。

人皆有不忍人之心,，你看著其他人的困難、艱辛或是苦痛，不忍心,，那么你上去幫他們一把,，就是把你的“不忍人之心”，把你的“四端”,，擴充為你的善行,。這其實就是雷鋒做的事情。你這么做了,，其實就是在學習雷鋒,。

所以人人都可以成為“雷鋒”那樣的人。這些助人為樂的,、悲憫的,、充滿道德感的行為根植于人的本能，所以能夠自然地融入社會的根基,，成為社會的主流價值觀,。

雷鋒并不遙遠，大可不必把他視為社會的“高標”,。他其實意味著社會良性運行的“底線”,，他身上體現(xiàn)的那種道德感，應該也完全可能成為當下社會的一個最大公約數(shù),。

毋庸諱言,，當下社會彌漫的焦慮情緒中，相當大一部分來自道德焦慮,。人們憂心主流道德的流失和缺位,。而所謂道德重建，我更愿意理解為營造一種社會各階層,、全體社會成員共同認可的環(huán)境和氛圍,。這樣的一個社會里，道德感是被嘉許的,，助人為樂的行為不會被嘲笑,，更不至于遭到訛詐。這樣的一個社會里,，人們的向善本能,，可以最大限度地釋放。

這便是提倡學習雷鋒的價值所在,。一個釋放自己內(nèi)心善念的小小舉動,，就是在社會的道德地基上夯實一掊土，就是在社會的道德鏡面上拂去一粒塵,。你做了,，就把你不愿看到的社會往你愿意看到的社會拽了一把,。

這么來學習雷鋒吧——不妨把他看作你身邊的一個朋友，一個圓臉,、帶笑,、小個子的好哥們兒。對雷鋒有信心,，便是對自己有信心,。