馬克思主義為什么“行”?既需要理論闡釋和邏輯論證，更依賴歷史解答和實(shí)踐檢驗(yàn)。在馬克思主義傳入中國并被中國的先進(jìn)分子所選擇的百年歷程中,，我們探求奧秘、尋找答案,，不難發(fā)現(xiàn)：馬克思主義自身科學(xué)與品質(zhì)優(yōu)秀，是前提;中國共產(chǎn)黨正確對(duì)待并科學(xué)運(yùn)用,，是根本;中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命,、建設(shè)、改革提供實(shí)踐舞臺(tái),，是關(guān)鍵,。馬克思主義深刻改變中國由可能到現(xiàn)實(shí)，內(nèi)蘊(yùn)著中華民族近百年發(fā)展的歷史辯證法,，聯(lián)結(jié)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝未來,。

思想喻花，實(shí)踐謂火,。以馬克思主義“思想之花”點(diǎn)燃中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命,、建設(shè)、改革“實(shí)踐之火”的盛大奇觀,，在近百年中華大地上輝煌上演,，構(gòu)成人類發(fā)展史上精彩奪目的篇章。這一由五四運(yùn)動(dòng)發(fā)端,、貫通中國百年歷程的盛大奇觀,，內(nèi)蘊(yùn)著社會(huì)變革的歷史必然性，展現(xiàn)出實(shí)踐推進(jìn)的強(qiáng)大穿透力,，從根本上改變了中國人民的命運(yùn)和中華民族的面貌，有力詮釋了馬克思主義為什么“行”,。

科學(xué)理論品質(zhì)及改造世界的旨趣,，適時(shí)傳入中國并被中國的先進(jìn)分子所選擇，馬克思主義深刻改變中國有著堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

19世紀(jì)40年代,，兩件事情的發(fā)生具有重要標(biāo)識(shí)意義,。一是在東方古老中國大地上，鴉片戰(zhàn)爭的炮聲徹底擊碎了“大清帝國”的安寧和“天朝上國”的美夢,，中華民族由此滑入半殖民地半封建社會(huì)的深淵,，開啟了近代以來艱苦卓絕的斗爭歷程;另是在西歐資本主義工業(yè)化背景下，孕育誕生出一個(gè)具有革命性和顛覆性,、揚(yáng)棄傳統(tǒng)思維和既有觀念,、進(jìn)而影響并改變世界歷史進(jìn)程的偉大思想,，這就是以唯物史觀為發(fā)端并奠定基礎(chǔ)的馬克思主義。此后近80年間,，中華民族為救亡圖存而前赴后繼奮起抗?fàn)?，走過一段充盈著血與淚、貫通著生與死,、裹挾著悲與喜的難忘歲月,，而馬克思主義也在與各種思潮的斗爭中從小到大、由弱至強(qiáng),，經(jīng)歷了由理念到行動(dòng),、從知識(shí)界走到工人中間、從西歐故土走向世界的發(fā)展歷程,。讓人難以預(yù)料的是,，兩個(gè)遠(yuǎn)隔萬里、看似無所關(guān)聯(lián)的歷史性事件,，在延展推進(jìn)到20世紀(jì)20年代前后,，卻實(shí)質(zhì)性地相遇了。依然艱難前行并孜孜探求道路的中華民族,，與代表先進(jìn)理念并具有思想引領(lǐng)作用的馬克思主義,，一旦在那個(gè)特殊時(shí)間和空間相遇，立刻就生發(fā)出意想不到的效應(yīng),。實(shí)踐接納思想并得到思想引領(lǐng),，思想指導(dǎo)實(shí)踐并得到實(shí)踐檢驗(yàn)，由此奏響起一曲恢宏的時(shí)代強(qiáng)音,。

為什么馬克思主義能夠跋山涉水,、漂洋過海來到中國，它有怎樣的歷史穿透力和空間適應(yīng)性?為什么馬克思主義在眾多社會(huì)改造學(xué)說中脫穎而出,，能夠在中華大地上扎下根來?究其原因：一是馬克思主義自身科學(xué),、優(yōu)秀，涵納巨大的思想力量,，既能統(tǒng)攬并解決所處時(shí)代的社會(huì)問題,，又具有跨越國度、超越時(shí)空的理論魅力與價(jià)值;二是深陷苦難又渴盼獨(dú)立與幸福的中華民族,，苦苦尋覓救國道路和救民良方,，亟需科學(xué)理論的啟迪引領(lǐng)，亟需具有統(tǒng)攝力的思想來凝聚人心并指引方向,。

從馬克思主義自身來看,，毫無疑問，馬克思主義是時(shí)代精神的精華，是立于人類思維制高點(diǎn)上的科學(xué)創(chuàng)造,。它汲取前人已有的思想成果,，從解決實(shí)際問題出發(fā)揭秘社會(huì)生活基本事實(shí)，探尋并揭示社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)與必然聯(lián)系,，在歷史與邏輯,、運(yùn)行與結(jié)構(gòu)、現(xiàn)實(shí)與未來的聯(lián)結(jié)統(tǒng)一中,，創(chuàng)造性地呈現(xiàn)出人類社會(huì)由低到高,、資本主義基本矛盾由隱到顯、社會(huì)形態(tài)由資本主義必然向社會(huì)主義過渡并最終走向共產(chǎn)主義的完整而清晰的發(fā)展圖景和演化路徑,，以本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律引導(dǎo)的實(shí)踐力量,、概念判斷推理和分析綜合的邏輯力量，為無產(chǎn)階級(jí)前途,、資本主義命運(yùn),、人類社會(huì)發(fā)展指明了方向、昭示出未來,。尤為重要的是,，馬克思主義是訴諸行動(dòng)并志在改變和創(chuàng)造的實(shí)踐哲學(xué)，它將“改造世界”的抱負(fù)與追求鮮明地寫在自己的理論旗幟上,。在馬克思看來,，“以往的一切哲學(xué)都是解釋世界，而問題在于改造世界”,，“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說,，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物”,。

從中國當(dāng)時(shí)狀況來看,，毋庸置疑，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的中國依然徘徊在十字路口,。鴉片戰(zhàn)爭之后,，中國面對(duì)向何處去、走什么道路,、怎樣救亡自強(qiáng)的時(shí)代課題和嚴(yán)峻考驗(yàn),，雖經(jīng)一代又一代仁人志士奔走呼號(hào)、上下求索,、拋頭顱灑熱血，但中華民族卻長時(shí)期未能擺脫災(zāi)難深重,、被動(dòng)挨打的局面,。太平天國農(nóng)民革命歸于失敗，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在甲午戰(zhàn)爭中敗北,，維新變法僅存百日就慘遭鎮(zhèn)壓;辛亥革命雖然推翻帝制并建立民國,，但最終仍未能避免封建復(fù)辟和軍閥混戰(zhàn)之結(jié)局,。在實(shí)踐層面，歷次斗爭失敗的事實(shí)表明,，舊式農(nóng)民起義和封建統(tǒng)治階級(jí)的自強(qiáng),，不能解決中國救亡圖存的問題;資產(chǎn)階級(jí)改良派或革命派的努力，難以改變中國半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì),，封建主義的回頭路已走不通,，資本主義道路也難走成。在理論層面,，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到新文化運(yùn)動(dòng),，西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)逐漸被翻譯介紹過來，促進(jìn)國人開始用現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)方法來思考研究問題;許多團(tuán)體和派別宣揚(yáng)或嘗試過各種主義和思潮,，如改良主義,、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義,、無政府主義,、實(shí)用主義、民粹主義,、工團(tuán)主義等,，或先或后，或長或短,，也是“你方唱罷我登場”,，但都沒能解決中國走向何方的前途與命運(yùn)問題。

正是在此種背景和條件下,，憑借俄國十月革命的成功及其影響,，憑借五四運(yùn)動(dòng)的需要與推動(dòng)，馬克思主義由最初傳入中國的諸多思想學(xué)說之一,，迅即脫穎而出,，引發(fā)廣大先進(jìn)知識(shí)分子的關(guān)注。而背負(fù)著人民期待和民族希望的中國共產(chǎn)黨,，則以馬克思主義為思想指導(dǎo),，明確將馬克思主義奉為理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人李大釗,，僅在十月革命之后到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期兩年時(shí)間內(nèi),，就連續(xù)撰寫發(fā)表數(shù)十篇介紹宣傳馬克思主義的文章。馬克思主義的科學(xué)世界觀和唯物史觀,，馬克思主義的勞苦大眾立場和階級(jí)分析方法,，馬克思主義反抗剝削壓迫的斗爭精神和追求公平正義的價(jià)值理念，對(duì)于渴求民族獨(dú)立與解放的中國人民，對(duì)于以推翻“三座大山”,、拯救民族危難為己任的中國共產(chǎn)黨,，可謂是高遠(yuǎn)的視域與全新的境界，必然引發(fā)強(qiáng)烈共鳴和精神震撼,。這樣具有震撼力和感召力的思想理論,，數(shù)十年尋覓而不得，迷茫掙扎中見曙光,。馬克思主義“這一理論猶如壯麗的日出,，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”。

如此來看,，馬克思主義在20世紀(jì)20年代前后,，以一種嶄新的姿態(tài)降臨到中華大地，絕非偶然,。偶然之中有必然,，恰如馬克思所說：“在表面上是偶然性在起作用的地方，這種偶然性始終是受內(nèi)部的隱蔽著的規(guī)律支配的,。”經(jīng)十月革命驗(yàn)證并顯現(xiàn)威力的馬克思主義,，給中華民族帶來了莫大的希望。“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度,，總是取決于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度”,，“一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題”,。馬克思主義適時(shí)傳入中國并與先進(jìn)政黨結(jié)緣,，預(yù)示著古老民族踏上了希望之路，開啟了新的歷史征程,。馬克思主義站在了“深刻改變中國”的歷史起點(diǎn)上,。

中國共產(chǎn)黨正確對(duì)待并科學(xué)運(yùn)用，持續(xù)深化與革命,、建設(shè),、改革實(shí)際相結(jié)合，馬克思主義深刻改變中國成為現(xiàn)實(shí)

思想的威力是巨大的,，但思想畢竟不能直接作用于現(xiàn)實(shí),。馬克思主義對(duì)解決中國問題是否管用，能否承擔(dān)起改變中國的使命,，必然要面對(duì)諸多問題與挑戰(zhàn),。其中，既有客觀方面的制約因素,，也取決于主體的態(tài)度與主觀上的努力,。

馬克思主義發(fā)揮作用的現(xiàn)實(shí)困難在于,，一是形成于西歐經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件下的理論學(xué)說，猶如一顆種子或幼苗,，一旦種植或嫁接到有著較大差別的東方土壤，會(huì)不會(huì)水土不服,，成長受阻;二是綿延數(shù)千年的中國傳統(tǒng)文化,，有著獨(dú)特的風(fēng)格和特征，具有強(qiáng)大的韌性與同化能力,，馬克思主義初來乍到,，它們能否相處以及怎樣相處;三是中國人對(duì)馬克思主義還很陌生，中國共產(chǎn)黨內(nèi)部真正了解的人也還在少數(shù),，用以指導(dǎo)社會(huì)變革和革命斗爭能否運(yùn)用得當(dāng),，其價(jià)值實(shí)現(xiàn)會(huì)不會(huì)受到損傷。困難及擔(dān)憂遠(yuǎn)不止這些,，種種情況表明：馬克思主義改變中國所具備的可能性,，在中國這個(gè)異常復(fù)雜的東方大國及其社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，還十分脆弱,，還相當(dāng)稚嫩,。馬克思主義要取得成功，關(guān)鍵在于使用這一思想武器的政治團(tuán)體和社會(huì)力量,，在于用來武裝自己并奉為指導(dǎo),、深得人民擁護(hù)與信賴的先進(jìn)政黨。

中國共產(chǎn)黨無所畏懼地挑起了這副重任,。依賴馬克思主義,，中國共產(chǎn)黨在思想上有了科學(xué)指引，在行動(dòng)中有了正確方向;依靠中國共產(chǎn)黨,，馬克思主義有了能夠扎根中國的組織土壤,，有了可以改變中國的主體力量。自誕生之日起,，中國共產(chǎn)黨傾注熱情與智慧,，大力推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化;集聚共識(shí)與創(chuàng)造，不斷深化馬克思主義與中國革命,、建設(shè),、改革實(shí)際相結(jié)合;堅(jiān)守責(zé)任與使命，不斷提升科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一,。在馬克思主義與中國命運(yùn)之間,，在科學(xué)社會(huì)主義理論與中國社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)之間，中國共產(chǎn)黨傾力聯(lián)結(jié)貫通起來,，在二者之間架設(shè)起一條通達(dá)橋梁,，為馬克思主義扎根中國,、發(fā)揮作用以至深刻改變中國，堅(jiān)持不懈地創(chuàng)設(shè)環(huán)境,、創(chuàng)造條件,、創(chuàng)新機(jī)制，始終如一地積聚力量,、推動(dòng)實(shí)踐,、促進(jìn)成長。

一是正確理解,，樹立起對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度,。對(duì)馬克思主義，我們起初知之不多,、了解甚少,，尤需加強(qiáng)學(xué)習(xí)、認(rèn)真領(lǐng)會(huì),，尤需把握精神實(shí)質(zhì),、掌握立場觀點(diǎn)方法。恩格斯強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來,，就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)來對(duì)待,。”把馬克思主義當(dāng)作科學(xué)來對(duì)待，是以正確理解為前提,，只有正確理解和科學(xué)對(duì)待,，馬克思主義才能發(fā)揮作用，馬克思主義指導(dǎo)才有必要條件與可靠保障,。一切遠(yuǎn)離馬克思主義本質(zhì)要求的做法,，都是馬克思主義的大敵。在我們黨的歷史上,，王明等人動(dòng)不動(dòng)“拿本本來”,，以“本本”上的“條條”裁剪活生生的現(xiàn)實(shí)，教條主義地運(yùn)用馬克思主義理論,，結(jié)果招致中國革命一度失利,。中國共產(chǎn)黨在推動(dòng)馬克思主義深刻改變中國過程中，歷來高度重視對(duì)馬克思主義的認(rèn)真學(xué)習(xí),、準(zhǔn)確理解與堅(jiān)定信仰,，堅(jiān)決同一切背離馬克思主義本質(zhì)要求、貶損傷害其聲譽(yù)和作用的言行進(jìn)行斗爭,，堅(jiān)決反對(duì)并清除教條主義,、實(shí)用主義、經(jīng)驗(yàn)主義,、修正主義及其種種變異,，有力推動(dòng)了馬克思主義在中華大地上的迅速傳播及不斷增強(qiáng)的廣泛影響,。

二是靈活運(yùn)用，讓馬克思主義扎根于中國具體實(shí)際,。正確理解必然走向靈活運(yùn)用,，靈活運(yùn)用是正確理解的延伸?？蘸皩?duì)馬克思主義敬仰的口號(hào),，不去也不能解決實(shí)際問題，這不是馬克思主義本意所在,。應(yīng)用馬克思主義，就要聯(lián)系中國國情和具體實(shí)際,、聯(lián)系中國歷史和文化傳統(tǒng),、聯(lián)系中國客觀條件和現(xiàn)實(shí)任務(wù)，這種聯(lián)系必須是靈活地而不是刻板地,、辯證地而不是教條地,、具體地而不是抽象地，在緊密聯(lián)系中走向?qū)嵺`領(lǐng)域,、走入應(yīng)用過程,、走進(jìn)問題解決之中。如在武裝奪取政權(quán),、推動(dòng)社會(huì)變革的方式與道路問題上,，馬克思主義立足于西歐發(fā)達(dá)資本主義國家的實(shí)際，主張?jiān)诠と司奂闹行某鞘羞M(jìn)行反抗斗爭,，俄國十月革命在馬克思主義指導(dǎo)下,，以城市武裝暴動(dòng)的方式取得了勝利，是不是中國也必須這么做呢?以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人,，沒有受限于已有的論述和實(shí)例,，而是具體分析中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)如汪洋大海、城市工人力量相對(duì)薄弱的情況,，從中國革命的基本特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律出發(fā),，探索實(shí)行并成功走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路,。這就是對(duì)馬克思主義的靈活運(yùn)用,、創(chuàng)造性運(yùn)用。

三是科學(xué)踐行,，使馬克思主義始終伴隨時(shí)代前進(jìn),。馬克思主義是實(shí)踐的哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)的優(yōu)先地位和決定作用,。以馬克思主義為指導(dǎo),，最根本的,，是把馬克思主義基本立場、基本理論,、基本方法運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中,，讓理論自身得到檢驗(yàn)的同時(shí)也推動(dòng)實(shí)踐深化發(fā)展。中國共產(chǎn)黨科學(xué)踐行馬克思主義,，探索解決中國問題的辦法與途徑,，促進(jìn)馬克思主義從理論層面進(jìn)展到實(shí)踐層面，推動(dòng)中國革命,、建設(shè),、改革沿著正確道路向前發(fā)展。我國從擺脫經(jīng)濟(jì)近于崩潰及動(dòng)亂動(dòng)蕩局面起步,，僅僅在40年時(shí)間里,，就推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力,、國防實(shí)力,、綜合國力進(jìn)入世界前列，推動(dòng)我國國際地位實(shí)現(xiàn)前所未有的提升,，使近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來,、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景,?？茖W(xué)踐行馬克思主義所產(chǎn)生的巨大效應(yīng)，在改革開放的偉大成就中得到充分彰顯,。

四是創(chuàng)新發(fā)展,，讓馬克思主義理論永葆青春活力。馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物,，是不斷發(fā)展的開放的理論,。馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，是因?yàn)?ldquo;不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題,、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)”,。中國共產(chǎn)黨深諳此中道理，從接觸馬克思主義那一天起,，就未敢絲毫懈怠,，未存坐享其成之心，始終致力于堅(jiān)持與創(chuàng)新的結(jié)合,、繼承與發(fā)展的統(tǒng)一,，致力于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、集聚人民智慧,、提煉升華認(rèn)識(shí),，不斷以新的認(rèn)識(shí)成果豐富馬克思主義理論寶庫,。從馬克思主義出發(fā)，我們黨的思想進(jìn)程沿著中國革命,、建設(shè),、改革的實(shí)踐進(jìn)路，由毛澤東思想,、鄧小平理論,、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀,、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,，構(gòu)成內(nèi)在統(tǒng)一、一脈相承的創(chuàng)新成果體系,，使馬克思主義血脈得以延續(xù)深化,，使馬克思主義理論大廈更加巍峨壯觀。

以對(duì)馬克思主義的正確理解,、靈活運(yùn)用、科學(xué)踐行與創(chuàng)新發(fā)展,，在與中國革命,、建設(shè)、改革實(shí)際相結(jié)合過程中,，馬克思主義深刻改變中國由可能逐漸成為現(xiàn)實(shí),，實(shí)現(xiàn)了理論指導(dǎo)實(shí)踐的巨大成功。我們黨開辟的新民主主義革命道路,、社會(huì)主義革命道路,、社會(huì)主義建設(shè)道路、中國特色社會(huì)主義道路,，都是馬克思主義深刻改變中國的偉大創(chuàng)造,，是馬克思主義深刻改變中國的重要標(biāo)志性成果。馬克思主義深刻改變中國,，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)億萬人民讓古老中國改天換地,，這是中華民族近百年歷史發(fā)展所得出的基本結(jié)論。

馬克思主義深刻改變中國的實(shí)踐進(jìn)程,，內(nèi)蘊(yùn)著中華民族近百年發(fā)展的歷史辯證法,，聯(lián)結(jié)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝未來

一種理論影響一個(gè)民族的發(fā)展、改變一個(gè)國家的命運(yùn),，唯馬克思主義與中國最為典型,、最具代表性。在近百年歷史發(fā)展中,，馬克思主義在中國獲得了呈現(xiàn)思想威力的最適宜場所,，中華民族從馬克思主義那里獲得了最先進(jìn)最科學(xué)的思想引領(lǐng),。馬克思主義與中華民族攜手創(chuàng)造了載入史冊(cè)的奇跡。而這一切,，幸于先進(jìn)政黨的擔(dān)當(dāng)與追求,，緣于人民群眾的期盼與覺醒。依靠中國共產(chǎn)黨的運(yùn)籌帷幄與戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng),，依賴人民群眾的創(chuàng)新實(shí)踐與傾力支持,，馬克思主義登上了宏闊而嶄新的舞臺(tái)，呈現(xiàn)出特有的魅力與精彩;中華民族在悲愴迷茫中找到前進(jìn)的方向,，在艱難探索中踏上正確的道路,。

在馬克思主義深刻改變中國的實(shí)踐進(jìn)程中，內(nèi)蘊(yùn)著中華民族近百年發(fā)展的歷史辯證法,，凝結(jié)為主體選擇與客觀必然的統(tǒng)一,、可能趨向與現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)的統(tǒng)一、合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一,、量變積累與質(zhì)變躍升的統(tǒng)一,、發(fā)展階段性與發(fā)展連續(xù)性的統(tǒng)一。這一系列辯證統(tǒng)一,，連同理論與實(shí)踐,、理念與行為、政黨與民族,、人民與國家,、目標(biāo)與道路的內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)成中華民族近百年發(fā)展歷史辯證法的豐富內(nèi)容,。概而言之,，主要是兩個(gè)方面。一是主體的自覺選擇與目標(biāo)追求,。人類社會(huì)發(fā)展的主體是人,，是在社會(huì)歷史舞臺(tái)上活動(dòng)著的有意識(shí)、有追求的人(或人的群體),。“歷史不過是追求著自己的目的的人的活動(dòng)而已”,，主體的意志影響社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，甚至在一定程度上決定歷史前進(jìn)的方向,。近百年中華民族發(fā)生的歷史性變化,，以一代代中華優(yōu)秀兒女頑強(qiáng)拼搏、英勇奉獻(xiàn)為代價(jià),，融入中華民族救亡圖存,、發(fā)奮圖強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)復(fù)興的群體意志，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)億萬人民矢志不渝探索,、堅(jiān)韌不拔奮斗的結(jié)果,。二是客觀進(jìn)程的內(nèi)在規(guī)律與必然趨向。人們自己創(chuàng)造自己的歷史,，但并不是隨心所欲地創(chuàng)造,。“歷史過程中的決定性因素，歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”,。匯入了人的意志與活動(dòng)的歷史發(fā)展,，自有其客觀軌跡和現(xiàn)實(shí)脈絡(luò)。一個(gè)民族走什么道路,、選擇哪一種社會(huì)制度和體制模式去發(fā)展自己,，主要取決于這個(gè)國家、這個(gè)民族的生產(chǎn)力發(fā)展水平,、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),、階級(jí)階層構(gòu)成，以及歷史文化特征,、社會(huì)綜合背景,、內(nèi)外聯(lián)系交流等。我們歷經(jīng)艱難探索,，走上追求社會(huì)主義前途,、建設(shè)中國特色社會(huì)主義的漫長征程，是諸多因素共同作用的結(jié)果,。中華民族的百年變遷,，遵循著社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)要求,，呈現(xiàn)為不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然性,。

馬克思主義深刻改變中國的歷史辯證法，還在馬克思主義與中國雙向互動(dòng)過程中得以呈現(xiàn),。一方面,，是馬克思主義深刻改變中國。另一方面,，是中國的實(shí)踐豐富和發(fā)展了馬克思主義,。作為馬克思主義的繼承者和后來人，中國共產(chǎn)黨人面對(duì)時(shí)代發(fā)展帶來的新問題和提出的新挑戰(zhàn),，沒有苛求馬克思恩格斯為解決他們?nèi)ナ乐螽a(chǎn)生的問題預(yù)留錦囊妙計(jì),，沒有躺在已有的理論成果上以不變應(yīng)萬變，而是勇敢面對(duì),、探尋解決途徑,，在實(shí)踐中推動(dòng)理論創(chuàng)新。作為當(dāng)代中國馬克思主義最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想既堅(jiān)守馬克思主義立場觀點(diǎn)方法,，更結(jié)合新的時(shí)代特征和社會(huì)發(fā)展要求作出了新的理論創(chuàng)造,，成為21世紀(jì)馬克思主義思想寶庫中的輝煌篇章。

從五四運(yùn)動(dòng),、馬克思主義傳入中國,、中國共產(chǎn)黨誕生啟航，到今天,，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,，我們即將全面建成小康社會(huì)，中華民族整整走過一個(gè)世紀(jì)的歷程,?；赝^去，我們深為慶幸,、深感自豪,、深受鼓舞。眺望未來,，我們滿懷信心,、滿懷期待、滿懷憧憬,，底氣來自于：馬克思主義依然是我們的指導(dǎo)思想,，而且更加豐富了，已匯入馬克思主義中國化的一系列創(chuàng)新成果,，更加貼近與符合中國實(shí)際與未來發(fā)展宏偉藍(lán)圖;中國共產(chǎn)黨依然是我們的主心骨和堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心,，而且經(jīng)過革命性鍛造和自我凈化、自我完善,、自我革新,、自我提高，黨的創(chuàng)造力,、凝聚力,、戰(zhàn)斗力有了顯著增強(qiáng)，自身更加堅(jiān)強(qiáng)有力;我們依然堅(jiān)定地走在中國特色社會(huì)主義道路上,，這條道路淵源深厚并歷經(jīng)檢驗(yàn),，被實(shí)踐確證為是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路,，是當(dāng)代中國及未來中國奔向中華民族偉大復(fù)興的康莊大道,。“戰(zhàn)斗正未有窮期”。馬克思主義深刻改變中國并未結(jié)束,，而是正在進(jìn)行,、仍將持續(xù)，它從荊棘叢生的歷史深處走來，正闊步走向中華民族偉大復(fù)興的光輝未來,。

(作者：山東師范大學(xué)黨委書記,、教授商志曉)